Историография Парижской Коммуны

В истории труда, социализма и революций историография Парижской Коммуны использует события 1871 года, чтобы связать революции 1848 и 1917. Историческая интерпретация Коммуны повлияла на последующую революционную идеологию и социально-политические события. По состоянию на конец 20 века существовало две основных историографической школы мысли: политическая интерпретация, согласно которой Коммуна была патриотическим взрывом ярости в ответ на косвенные трудности, возникшие после осады Парижа ; и социальная интерпретация, что Коммуна была результатом выкипания макро-социально-экономических сил, например, что это была война классовой борьбы. Истории в последней интерпретации использовали события Коммуны, чтобы выдвинуть идеологические доводы от имени их авторов, либо что Коммуна была незаконной преступной агрессией, либо что Коммуна была завершением революционного импульса. Точно так же историки как в политических, так и в социальных интерпретациях расходятся во мнениях относительно того, была ли Коммуна неизбежной или случайной (хотя есть согласие, что восстание было незапланированным), предвестником будущего или закатом революционного рвения.

Вскоре после жестокого конца Коммуны, в результате которого были убиты, заключены в тюрьмы или сосланы 100 000 парижан, Коммуна быстро стала предметом поляризующих легенд. Консервативные современники Коммуны приписывали восстание революционному заговору Первого Интернационала и его сторонников. Отчасти в ответ революционные социалисты не признавали, что организации вносят вклад в Коммуну. Их чувство легитимности революции основывалось на ее народной спонтанности по сравнению с преднамеренным планированием переворота. Стипендия Коммуны началась с «Истории Коммуны» незадолго до Первой мировой войны и, таким образом, стала рассматриваться через призму 1917 года. Она была обработана выдающимися учеными, включая C.L.R. Джеймс и Анри Лефевр, и был предметом большей части карьеры Жака Ружери. К концу ХХ века коммунистическая историография вышла из моды. Там, где ранее велись споры о том, была ли Коммуна революционным социалистическим движением или движением ремесленников, Ружери в своей книге «Коммуна: 1871 (1988)» приписал Коммуну их объединению. Повстанцы Роджера Гулда 1995 года Идентичности бросили вызов марксистским (Дэвид Харви ) и гуманистическим городским теориям (Лефевр и Мануэль Кастельс ) нарративам Коммуны.