Войти
Феминистская этика правосудия - феминистка взгляд на мораль, который стремится объединить и в конечном итоге преобразовать традиционные универсальные подходы к этике. Как и большинство типов феминистской этики, этика феминистского правосудия смотрит на то, как гендер остается вне основных этических соображений. Утверждается, что мейнстримная этика ориентирована на мужчин. Однако этика феминистского правосудия значительно отличается от других феминистских этических норм. Универсальный набор этических норм является важной частью этики феминистского правосудия. Этика феминистского правосудия четко отделяет «толстую» мораль от «тонкой» морали. Другие этические подходы, которые определяют себя путем дифференциации групп друг от друга через культуру или другие явления, рассматриваются как «толстые» объяснения морали. Феминистская этика справедливости утверждает, что «толстые» объяснения морали, в отличие от «тонких» концепций морали, по своей сути склонны к подрыву действительной феминистской критики.
Феминистская этика правосудия является частью ряда феминистских этических взглядов. Другие популярные феминистские подходы к этике включают феминистскую этику заботы и феминистскую постмодернистскую этику. Реализация феминистской этики заботы часто вызывает критику со стороны феминистской этики справедливости. Феминистская этика заботы основана на идее о том, что мораль формируется реляционными версиями нашего «я». Наши моральные отношения превыше всего. Феминистская этика справедливости отличается от феминистской этики заботы, наказывая такую точку зрения за отказ от универсальных ценностей. В феминистской этике справедливости законная этическая критика не может быть сделана без использования универсального набора этических норм. Между тем феминистская постмодернистская этика выдвигает совершенно иную точку зрения. Феминистская постмодернистская точка зрения будет воспринимать андроцентризм во многих аспектах жизни, включая эпистемологию. В то же время феминистский постмодернизм будет отрицать существование объективности в нашем мире. Это утверждение основано на том, что знание строится субъективно. Один феминистский ученый-постмодернист указал на этические результаты современных бизнес-норм как на результат этого мужского общества. Трения между феминистской этикой справедливости и феминистской постмодернистской этикой существуют по принципу универсальности. Первый поддерживает идею универсальных ценностей, а второй отрицает существование таких ценностей, поскольку отрицает объективность. Поскольку универсальный взгляд на мораль типичен для феминистской этики справедливости, возникает вопрос: какие конкретные ценности действительно универсальны? Подход Нуссбаум пытается решить этот вопрос и перечисляет несколько черт, которые она считает универсальными:
Феминистская этика заботы не согласуется с феминистской этикой справедливости в отношении некоторых вопросы. Феминистская этика заботы критикует феминистскую этику справедливости, утверждая, что, объединяя женщин в универсальные категории бытия, теряется акцент на отдельных добродетелях, которыми могут обладать в первую очередь женщины. Эта потеря акцента ведет к мужским нормам, которые феминистская этика пытается критиковать.
Феминистская постмодернистская этика может указывать на ряд факторов. Одним из источников беспокойства может быть универсальность, которую представляют многие феминистские этики справедливости. Феминистская постмодернистская этика сильно зависит от деконструкции общества и критики объективности. Еще один момент, вызывающий озабоченность в связи с аргументом Нуссбаум, в частности, заключается в том, что феминистская этика правосудия может игнорировать женщин, не принадлежащих к западным культурам. Принимая этику с западной точки зрения, другие взгляды на этику могут быть утеряны или рассматриваться как второстепенные.
