Войти
Этика убеждений относится к группа связанных вопросов, которые сосредоточены на стандартах рациональных убеждений, интеллектуального превосходства и сознательного формирования убеждений. Среди вопросов, рассматриваемых в этой области, следующие:
Современные дискуссии об этике веры в значительной степени связаны со знаменитым обменом мнениями между британским математиком и философом в девятнадцатом веке У. К. Клиффорд и американский философ Уильям Джеймс. В 1877 году Клиффорд опубликовал статью под названием «Этика веры» в журнале Contemporary Review. Там Клиффорд приводил доводы в пользу строгой формы эвиденциализма, которую он резюмировал в известном изречении: «Всегда, везде и для кого-либо неправильно верить чему-либо при недостаточных доказательствах». По мнению Клиффорда, у людей есть как интеллектуальные, так и моральные обязанности, и оба они чрезвычайно требовательны. Люди, которые основывают свои убеждения на принятии желаемого за действительное, своекорыстии, слепой вере или других подобных ненадежных основаниях, не просто интеллектуально неряшливы; они аморальны. Такие плохие интеллектуальные привычки вредят как им самим, так и обществу. Мы тяжко грешим против нашего морального и интеллектуального долга, когда мы формируем убеждения на основе недостаточных доказательств, или игнорируем или отклоняем доказательства, которые имеют отношение к нашим убеждениям.
Статья Клиффорда вызвала энергичный ответ философа и психолога из Гарварда Уильяма Джеймса. В своем эссе 1896 года «Воля к вере» Джеймс утверждал, что бывают моменты, когда допустимо или даже обязательно формировать убеждение, даже если у нас нет достаточных доказательств для этого. Один из примеров, которые он приводит, - это «прекурсивная вера», когда вера опережает доказательства, но необходима для успеха (например, погранично-чрезмерная уверенность в себе у спортсмена). Джеймс ясно дал понять, что он не одобряет принятие желаемого за действительное. Он выдвинул строгие условия, когда можно верить без адекватных интеллектуальных доказательств. В частности, Джеймс заявил, что (1) не должно быть убедительных доказательств, так или иначе (т. Е. Проблема «интеллектуально неразрешима»), (2) оба варианта должны быть «живыми гипотезами» для соответствующего лица, выбирающего (т. Е. выбирающий может искренне поверить в любой вариант), (3) выбор должен быть «принудительным» в том смысле, что один из двух вариантов должен быть определенно выбран, а отказ от выбора равносилен выбору одного из двух вариантов, и (4) выбор должен быть «судьбоносным» (т. е. глубоко важным или значимым для того, кто делает выбор). Известно, что Джеймс утверждал, что для многих людей решение, верить в Бога или нет, удовлетворяет этим четырем условиям. Такие люди, утверждает Джеймс, имеют как интеллектуальное, так и моральное право верить в Бога, хотя, по их собственному признанию, у них нет достаточных доказательств, чтобы оправдать этот выбор.
Многие мыслители до Клиффорда и Джеймса говорили важные вещи об этике веры. В Древней Греции Сократ подчеркивал важность самоанализа, поиска мудрости и признания того, насколько мало кто знает. Древние скептики, такие как Пиррон, Аркесилай и Секст Эмпирик, утверждали, что мы должны отложить суждение по наиболее спорным вопросам, потому что всегда можно привести сильные и, возможно, столь же убедительные аргументы. с обеих сторон. В наше время Рене Декарт подробно писал о нормах интеллектуального исследования в своем «Рассуждении о методе» (1637), как и Джон Локк в книге 4 своего «Эссе о человеческом понимании» (1690).. Три важных мыслителя - Блез Паскаль, Иммануил Кант и Сорен Кьеркегор - предвидели, что Джеймс отвергает эвиденциализм и утверждает, что есть важные вопросы, по которым, с практической или практической точки зрения, экзистенциальные основания, мы должны верить, даже если у нас нет достаточных доказательств.
Правила или стандарты, которые должным образом регулируют ответственное формирование убеждений и стремление к интеллектуальному совершенству, философы называют эпистемическими (или "доксастический") норм. Широко распространенные эпистемологические нормы включают:
 | В Викицитаторе есть цитаты, относящиеся к: Этика веры |
