Войти
Диотреф был человеком, упомянутым в Третьем послании Иоанна (стихи 9–11). Его имя означает «питаемый Юпитером». Как комментирует Раймонд Э. Браун: «Диотреф - не особо распространенное имя».
Помимо того, что он был амбициозным, гордым, непочтительным к апостольской власти, мятежным и негостеприимным, автор письма говорит, что Диотреф пытался препятствовать желающим проявить гостеприимство к братьям и изгонять их из собрания. По письму невозможно определить даже местонахождение церкви Диотрефа. Это спорно ли антипатия выражается в 3 Иоанна основано на «а богословского спора, столкновение конкурирующих церковных властей, разногласие о финансовой ответственности за миссии или личной неприязни».
Адольф фон Гарнак придерживался мнения, что Диотреф был первым монархическим епископом, чье имя сохранилось.
Ниже приводится отрывок и примечания из New English Translation.
1: 9 Я кое-что написал церкви, но Диотреф, который любит быть первым среди них, не признает нас. 1:10 Итак, если я приду, то обращу внимание на дела, которые он делает, - на предъявление нам необоснованных обвинений злыми словами! И не довольствуясь этим, он не только сам отказывается принимать братьев, но и мешает людям, которые хотят это сделать, и выгоняет их из церкви! 1:11 Дорогой друг, не подражай злу, а добру. Делающий добро - от Бога; тот, кто делает зло, не видел Бога.
В 1588 году елизаветинский пуританин Джон Удалл написал диалог с надменным епископом по имени Диотреф. В анонимном письме Удалл утверждал, что его благочестивый и остроумный главный герой Павел просто предостерег английских епископов, чтобы они опасались лжеучителей, особенно католиков, от которых они унаследовали структуру английской экклезиологии. Хотя настоящее название диалога - Состояние церкви Англии, открытой на конференции между Диотрефом в закутке, Тертуллом-папистом, Деметрием всурером, Пандохеусом, хранителем гостиницы, и Полем, проповедником слова Бога, это обычно упоминается учеными как Диотреф.
