Войти
| Дэн Джейкобсон | |
|---|---|
| Родился | (1929-03-07) 7 марта 1929 г.. Йоханнесбург, Южная Африка |
| Умер | 12 июня 2014 года (2014-06-12) (в возрасте 85 лет). Lyndhurst Gardens, Hampstead, Лондон, Англия, Соединенное Королевство |
| Род занятий | Писатель |
| Национальность | ЮАР |
Дэн Джейкобсон (7 марта 1929 - 12 июня 2014) был южноафриканским романистом, рассказ писатель, критик и публицист литовских евреев происхождения.
Дэн Якобсон родился 7 марта 1929 года в Йоханнесбурге, Южная Африка, куда приехали семьи его родителей, чтобы избежать преследования евреев и избежать бедности на своей европейской родине. Его отец, Хайман Майкл Якобсон, родился в Илуксте, Латвия в 1885 году. Его мать, Либе (Меламед) Якобсон, родилась в Кельме, Литва, в 1896 году. два старших брата, Исраэль Джошуа и Хирш, и младшая сестра Авива. Семья его матери эмигрировала в Южную Африку в 1919 году после смерти его деда. Его дед, Хешель Меламед, был раввином и отказался покинуть Литву после того, как приехал в Соединенные Штаты и обнаружил, что многие евреи не следуют своей религии. Позже Якобсон написал в своих мемуарах «Королевство Хешеля» о своем возвращении в Литву, чтобы узнать больше о своем деде.
Когда Дэну было четыре года, семья переехала из Йоханнесбурга в Кимберли, который тогда находился под контролем Великобритании. Когда-то город был крупным центром добычи алмазов, но шахты закрылись, и город пришел в упадок. Тем не менее, De Beers Consolidated Mines Company продолжала иметь большое влияние. Он учился в государственной школе и выучил английский язык. В детстве он узнал, как обращаются с разными людьми в зависимости от их расы, религии, экономического и социального статуса. В своей автобиографии «Снова и снова» он обращается ко многим классам людей в своей общине: «Африканцы жили либо в комнатах на задних дворах домов своих работодателей, либо в обширных пыльных, обшарпанных« местах »; Южноафриканское название людей смешанной расы) жили в своих частях города, белые - в своих. Среди этих групп были более мелкие общины: индейцы и китайцы среди небелых, евреи и греки среди белых. Что касается основного разделения среди самих белых, между англоговорящими и говорящими на африкаансе, или британцами и бурскими... Все эти народы встречались на улицах, они вели дела друг с другом, но почти каждый аспект их социальной жизни был строго изолирован. сидеть вместе в одной комнате с кем-либо более темной кожей, чем их собственная, было моральной невозможностью для большинства белых ". Позже он вспоминал, что многие из его друзей и знакомых-евреев сочувствовали черным в Южной Африке. Он начал наблюдать, как правительство, церкви и газеты оправдывали жестокое обращение с чернокожими.
В возрасте 11 лет произошло событие, которое повлияло на Джейкобсона на всю его оставшуюся жизнь. После того, как он помог мальчику вытащить его сумку с книгами из грязного мусорного бака, он пошел в школу, не подозревая, что грязь попала ему на заднюю часть ног. Когда его учитель упомянул грязь перед классом, несколько мальчиков высмеяли его и заставили класс игнорировать его в течение шести-восьми недель. Он был ошеломлен менталитетом толпы, видя, как несколько лидеров класса могут контролировать действия всей группы. Пол Греди пишет в «Исследовании африканской литературы»: «Детский опыт издевательств и остракизма был чем-то, от чего Якобсону« никогда полностью не оправиться ».
Еврейская община в Кимберли была сильной. В начале 20 века в Южную Африку побывало больше литовских евреев, чем в любую другую страну, кроме США. Многие надеялись пойти по стопам Сэмми Маркса, литовца, сделавшего состояние на алмазных приисках. Еврейская община стала еще ближе друг к другу в 1930-х годах, когда нацизм вырос, и они почувствовали связь с евреями всего мира. Родители Якобсона не были особенно религиозными, но его отец настоял на том, чтобы дети посещали синагогу и уроки иврита, потому что, как позже писал Якобсон, «сделать меньше, особенно когда нацистское безумие охватило Европу, ему показалось бы бесхребетным, даже если бы коварный ". Якобсон присутствовал, но обычно в знак протеста. Джейкобсон учился в средней школе для мальчиков в Кимберли и окончил ее в возрасте 16 лет. Он поступил в Университет Витватерсранда в Йоханнесбурге, где он окончил его лучшим в своем классе со степенью бакалавра по английской литературе. После его окончания в 1948 году он около года проработал разнорабочим в израильском кибуце. Потом устроился учителем в еврейскую школу в Лондоне. Менее чем через год его попросили уйти, согласно его автобиографии, потому что он недостаточно знал о ортодоксальном иудаизме.
. Он вернулся в Йоханнесбург в 1951 году и работал в Южноафриканском еврейском совете депутатов в качестве специалиста. помощник по связям с общественностью, а затем в качестве журналиста Press Digest. В 1952 году он вернулся в Кимберли, чтобы работать секретарем по переписке на животноводческой ферме своего отца. В этот период он решил стать писателем. Его первым литературным успехом стал рассказ под названием «Коробка», опубликованный в «Комментарии». За ним последовали другие рассказы в Harpers Bazaar, The New Yorker и других журналах.
В феврале 1954 года он женился на Маргарет Пай, с которой познакомился во время работы в Лондоне.
Его первый роман «Ловушка» был выпущен в 1955 году, за ним последовал «Танец на солнце» в 1956 году. Обе книги основаны на его детском опыте. Вместе эти две книги принесли ему годичную стипендию для написания творческих работ в Стэнфордском университете в Калифорнии. Во время учебы в Стэнфорде он завершил свой третий роман «Цена бриллиантов», действие которого также происходило в Южной Африке, но представляло собой беззаботную комедию-загадку с моральным посланием. Все три книги посвящены предрассудкам и расизму. Он вернулся в Англию в 1957 году, твердо решив глубже писать. В 1959 году он получил премию Джона Ллевелина Риса за художественную литературу за сборник рассказов «Долгий путь из Лондона». В 1960 году было опубликовано «Свидетельство любви». В нем говорилось о расизме, связанном с романтическими отношениями между чернокожим мужчиной и белой женщиной, которые были заключены в тюрьму за брак. В 1964 году он получил премию У. Сомерсета Моэма за свой первый сборник эссе «Время прибытия». Один из его рассказов, «Зулусы и Зейде», был адаптирован в мюзикл и выпущен на Бродвее в 1965 году. В 1966 году он опубликовал «Новички», более длинный и глубокий роман, рассказывающий о жизни еврейской семьи после их эмиграция в ЮАР. Это был большой литературный успех.
В течение следующих двух десятилетий он продолжал писать, занимая различные преподавательские должности. В 1965–66 он был приглашенным профессором Сиракузского университета в Нью-Йорке. Его второй роман «Танец на солнце» был поставлен в качестве пьесы «День льва в Кливленде в 1968 году». Летом 1971 года он был приглашенным научным сотрудником в Государственном университете Нью-Йорка в Буффало. В 1974 году он стал вице-президентом. председатель Литературной группы Совета по искусству Великобритании. В 1981 году он был научным сотрудником Центра гуманитарных исследований Австралийского национального университета. Он также работал лектором в Лондонском университете; с 1979 по 1987 год он читал на английском языке. В 1988 году он стал профессором английского языка и оставался на этой должности до выхода на пенсию в 1994 году.
Все первые пять романов Джейкобсона были посвящены Южной Африке. Затем его писательский фокус сместился на моральные и этические вопросы, затрагивающие все человечество. Хотя в детстве у него не было интереса к изучению Библии, взрослым он сильно заинтересовался Ветхим Заветом. В «Похищении Фамари» он пересказывает историю изнасилования Фамарь ее сводным братом Амноном, братом Абсолома. Книга была адаптирована в пьесу под названием «Йонадеб» по имени повествовательного персонажа книги и выпущена в Лондоне в 1985 году.
В «Истории историй: избранный народ и его Бог» он провел исследование Библия. Его целью было получить текстуальный анализ как повествование. Книга подверглась критике со стороны многих евреев, вероятно, потому, что он называет Бога «творением воображения». Темы, которые продолжали проявляться в его работах, включали расовые отношения, классовое сознание, человеческую природу, универсальные черты, групповой менталитет, коррупцию, предательство, вину, власть и социальную мораль. В статье «Мое еврейское детство», которую он написал для Commentary в 2000 году, Джейкобсон сказал: «Всегда будет трудно заставить социально и расово разнородных людей жить в гармонии вместе в рамках единого государства». В 1985 году была опубликована его автобиография «Снова и снова: автобиографические очерки». Каждая из 13 глав повествует о событии в его жизни, которое сформировало его образ мышления о человечестве. Книга была удостоена премии Дж. Р. Акерли за автобиографию. «Боязнь Бога», опубликованная в 1992 году, - это история преследований. Евреи составляют большинство и угнетают группу под названием «христиане». В статье в Washington Post Энн Ройф заметила: «Делая большинство евреев, Якобсон ясно дает понять, что власть является источником угнетения: не то, что власть немецкая или христианская, а то, что она имеет числовой вес… Ужас История заключается не в ужасных подробностях или горячей прозе, а в спокойной правде того, что мы называем нормальным поведением, когда мы пытаемся спасти свою кожу любой ценой ».
В середине 1990-х Джейкобсон обратился к научной литературе. В 1994 году он опубликовал «Электронный слон: путешествие в Южную Африку» о своем возвращении в Южную Африку, чтобы наблюдать изменения в земле и культуре с детства. В 1998 году «Королевство Хешеля» представило трогательную историю его путешествия в Литву, чтобы узнать больше о жизни его деда. Он начал с документа, удостоверяющего личность деда, очков, адресной книги, старой фотографии и воспоминаний родственников. К сожалению, он не нашел следов своего деда, и даже кладбище, на котором он был похоронен, не осталось. Он действительно обнаружил, что в 1941 году, в течение шести недель, нацисты фактически уничтожили литовскую еврейскую общину, убив 210 000 евреев.
Его ранние романы, в том числе его первый опубликованный роман «Ловушка», посвящены южноафриканским темам. Его более поздние работы были разнообразны: они включают произведения в жанре фэнтези и художественные обработки исторических эпизодов, а также мемуары, критические эссе и книги о путешествиях. Среди полученных им наград и премий: Приз Джона Ллевеллина Риса 1959 (Долгий путь из Лондона и другие истории); Премия Сомерсета Моэма 1964 (Время прибытия и другие очерки); Еврейские хроники Премия 1977 года (Признания Йозефа Байса); J. Премия Р. Акерли за автобиографию 1986 (снова и снова). В 2000 году он отредактировал и перевел с голландского Een mond vol Glas Хенка ван Вердена, творческое воссоздание обстоятельств, приведших к убийству президента Южной Африки доктора Хендрика Фервурда, в Доме собрания страны. Его роман 2005 года «Все для любви» давно был номинирован на Букеровскую премию.
Дэн Джейкобсон получил почетную степень D. Litt. из Университета Витватерсранда, Йоханнесбург, и после выхода на пенсию со своей должности в Университетском колледже Лондона был избран членом этого колледжа. Он был избран членом Королевского общества литературы в 2007 году.
Коллекции его статей можно найти в Центре гуманитарных исследований Гарри Рэнсома., Остин, Техас; Оксфордский университет, Англия; а в Южной Африке - в библиотеке Университета Витватерсранда, Йоханнесбург, в Национальном английском литературном музее, Грэхемстаун, и в библиотеке «Африкана», Кимберли. Он умер в Лондоне 12 июня 2014 года.
В заключение своей книги Аустерлиц У.Г. Себальд заставляет своего одноименного главного героя достать из своего рюкзака копию «Королевства Хешеля» Дэна Якобсона (1998), рассказ о путешествии Якобсона в 1990-е годы. в Литву в поисках следов мира своего деда Хешеля. Внезапная смерть ортодоксального раввина Хешеля Меламеда в 1919 году дала возможность его вдове и девяти детям уехать. Литва для Южной Африки, которая, по иронии судьбы, в свете событий, произошедших два десятилетия спустя, была подарком жизни. «Во время своих путешествий по Литве Якобсон почти не находит следов своих предков, только повсюду признаки уничтожения, от которого слабое сердце Хешеля спасло его ближайших родственников, когда оно перестало биться».
