Культурные контракты

Культурные контракты относятся к степени обмена культурными ценностями между группами. Он расширяет теорию переговоров об идентичности и теорию уменьшения неопределенности, фокусируясь на определении опыта переговоров с точки зрения групп меньшинств при работе с культурными нормами большинства. Теория культурных контрактов была разработана в 1999 году доктором Рональдом Л. Джексоном, исследователем идентичности и профессором медиа и кинематографии в Университете Иллинойса в Урбане-Шампейн.

Культурные контракты впервые появилась в Communication Quarterly в 1999 году. Теория основана на модели подтверждения личности (IDM) Тинга-Туми (1986), которая возникла в результате исследования коммуникативного опыта европейцев и афроамериканцев. Обе теории основаны на обмене мнениями между незнакомцами, как описано в теории уменьшения неопределенности Бергера и Калабрезе (1975). Культурные контракты фокусируются конкретно на обменах между традиционно маргинализированными группами и группами большинства, находящимися у власти в американском обществе с точки зрения члена меньшинства. Теория не ограничивается устным общением. Любые ценности, составляющие мировоззрение человека, включая поведение и другие культурные нормы, могут быть предметом переговоров и оговорены в культурном контракте.

Культурные контракты предполагают, что основные и маргинализированные идентичности находятся в естественном конфликте. Чтобы достичь коммуникации, люди должны решить, какая часть их ценностей будет обсуждаться. Это приводит к одному из трех контрактов меньшинства: готовые к подписанию контракты (ассимилирующие основные ценности); (адаптация маргинальных ценностей к основным ценностям); и совместно завершенные контракты (подтверждающие как основные, так и маргинальные ценности). Большинство людей не знают, что они создают или подписывают культурные контракты.

Каждый контракт - это «результат того, как личность и общество были сконструированы и разоблачены». Первый контракт - это ассимиляция, которая происходит, когда люди заменяют свою культурную идентичность доминирующей культурой. Этот контракт может быть временным или долгосрочным и выгоден большинству. В этом контракте нет места для согласования маргинальной идентичности с мейнстримными идеалами без видимой выгоды для маргинальной группы. Квази-завершенные контракты (адаптация) приводят к временному включению небольшой части индивидуальной ценности в основную ценность и наоборот. Обычно это краткосрочный контракт, поскольку ни одна личность не доминирует в этом взаимодействии. Наконец, (взаимная проверка) приводит к смешиванию значений вместе. В этом контракте признаются и ценятся культурные различия. В некоторых случаях ценности проникают глубоко и не подлежат обмену. Другие более поверхностны, и предполагаемые преимущества контракта не противоречат нашей сущности. Это определит, желает ли человек подписать культурный контракт или оставаться в конфликте. Контракты могут быть подписаны одним или двумя способами: подписывающее лицо воспринимает выгоду в приспособлении или ассимиляции, или подписывающее лицо вынуждено приспособиться или ассимилироваться.

Приложения. Помимо исследования идентичности, теория культурных контрактов использовалась в стипендиях высшего образования для изучения взаимоотношений между белыми студентами и афроамериканскими преподавателями. Теория также использовалась для изучения культурных контрактов. Афро-американские женщины подписывают свой выбор красоты и прически.