Войти
заветный брак - это юридически обособленный вид брака в трех штатах (Аризона, Арканзас и Луизиана ) Соединенных Штатов, в которых супруги соглашаются получить добрачное консультирование и принимают более ограниченные основания для последующего обращения о разводе (наименее строгий из которых пара живет отдельно друг от друга два года). Луизиана стала первым штатом, принявшим закон о браке-завете в 1997 году; вскоре после этого их примеру последовали Арканзас и Аризона. С момента его создания очень немногие пары в этих штатах заключали брак в соответствии с законом о браке-завете.
После общенациональной легализации однополых браков заветные браки теперь могут заключаться как разнополыми, так и однополыми парами.
До заключения брака по завету пара должна явиться на добрачные консультации сеансы, «подчеркивающие природу, цели и обязанности брака» и должны подписать заявление, в котором говорится, что «брак по завету - на всю жизнь». В отличие от развода без вины, которые предъявляются к бракам без завета, от супруга, состоящего в браке по завету, желающем развода, сначала может потребоваться консультация по вопросам брака. Супруг, желающий развода, также должен доказать, что верно одно из следующих утверждений:
Пары, вступившие в брак без брака по завету, могут также принять обязательства по браку по завету позднее.
Несмотря на цели сторонников завета, в трех штатах с По законам о браке по завету лишь очень незначительное меньшинство молодоженов выбрали брак по завету. В Луизиане в период с 2000 по 2010 год только около 1 процента супружеских пар выбрали брак по завету, а остальные 99 процентов предпочли вступить в брак в соответствии со стандартными законами о браке, разрешающими развод без вины. В Аризоне процент браков по завету среди новых пар колеблется от 0,25 до 1 процента. В Арканзасе также очень небольшое количество пар выбирают заветный брак.
Согласно сторонникам заветного брака, движение ставит своей целью продвижение и укрепление браков, снижение количества разводов, уменьшение количества рожденных детей брака, препятствуют сожительству и представляют брак как благородный и желанный институт.
Критики брака по завету описывают его «как пример использования религии государством власть »и создание препятствий на пути развода без вины, который« может легко усугубить «плохую семейную» ситуацию и навредить детям ». По мнению этих критиков, «периоды ожидания и обязательные занятия« добавляют новое разочарование к и без того разочарованным жизням »» и являются просто «формой патернализма - расширением правительства для достижения социально консервативных целей».
Закон о браке по завету технически написан нейтрально по отношению к религии, однако многие рассматривают закон о браке как правительство, разрешающее религиозную форму брака, особенно из-за его исторического происхождения. Действительно, Кэтрин Спат, основательница Louisiana Family Forum и сторонница закона Луизианы о браке-завете, заявила, что «другая менее очевидная цель закона, которая отражена в том, кто может выполнять Обязательное добрачное консультирование призвано оживить и вдохнуть новую жизнь в «сообщество», известное как церковь. Возрождение происходит в результате того, что религия возвращается «на общественную площадь»... "Тони Перкинс, спонсор Закона Луизианы о браке и другой основатель Луизианского семейного форума, описал брак по завету как благоприятный для окружающей среды для «традиционных семейных ценностей», которые «зависят от религиозного сообщества».
