Войти
Корнуолл (Корнуолл : Donsyow kernewek) происходит из Корнуолл, Великобритания. Он был в значительной степени сформирован корнуоллами и отраслями, в которых они работали. В большинстве случаев, особенно в степ-танцах, танцы все еще исполнялись по всему региону, когда они были собраны.
Корнуолл танец можно условно разделить на 3 части: «Скут» или степ-танцы, «Пушистые» или праздничные танцы и танцы, которые вы часто найдете в «Тройл », Корнуоллский эквивалент céilidh. Совсем недавно танец Nos Lowen («Счастливая ночь») привлек интерес и популярность, будучи более простой, спонтанной формой социального танца под традиционные корнуэльские мелодии, такие как джигу, дудка, вальс и барабаны.
Средневековая топонимия Каменные круги Корнуолла и ряды часто называют девицами. Примечательно, что medn - это позднее корнуоллское название камня. Связанная с этим легенда (о окаменении из-за танцев или игры в субботу) явно постхристианская. Время смены языка с корнуоллского на английский предполагает средневековые названия, хотя некоторые из них могут быть и более недавними. Каменные круги и ряды, по-видимому, предполагали круговые и линейные танцы для тех, кто их называет, что отражает популярность средневековых рондов и фарандолов.
Церковные уставы Самым ранним документальным свидетельством, которое может относиться к танцам в Корнуолле, является закон о запрете (среди прочего) хороводы на кладбищах, изданные в 1287 г. епископом Питером Квинелом Эксетерским.
Корнуоллские стихотворные драмы Корнуоллский язык Ordinalia 1375 года содержит призывы к танцу в конце Ориго Мунди и Resurrectio Domini. Более поздние корнуэльские стихотворения-драмы имеют похожие отрывки.
Моррис и мумминг Существует множество документальных свидетельств танцев и муммирования морриса с 1466/7 по 1595 год. Иконография в церкви Алтарнун предполагает исполнение Маттачинов около 1525 года.
Кантри и светские танцы В MS Джона Джидди (около 1740 г.) есть музыка для менуэтов, ригадонов и горнпайпов. Morval House MS (c1768) и Francis Prideaux MS указывают на знакомство с менуэтами и широким спектром деревенских танцев. Ко времени MS Джона Олда из Парижа (1808 г.) также стали танцевать некоторые шотландские деревенские танцы. К этим кадрилям добавлялись вальсы и польки в течение столетия, как показано во многих документальных фильмах и отсылках к MS.
Общественные танцы Мелодия Хелстон Пушистый танец используется Уиксом в его мадригале 1608 года «С Робин Гуда», что предполагает позднесредневековое происхождение таких торжеств. На общественные или пушистые танцы намекают с 1700 года, когда Эдвард Ллойд отметил, что «Элиген» (Иллоган) проводил свой «праздник или фурри-день в первое воскресенье до или после Святого Лука». Журнал Кристофера Уоллиса 1781 года. Прокурор Хелстона упоминает о Хендре (древнем) Пушистом Дне в Хелстоне. Такие общественные танцы, часто связанные с ярмарками или религиозными праздниками, по-видимому, были очень распространены в Корнуолле.
Пушистые танцы Есть много сообщений о пушистых танцах XIX века. Хелстон Фурри Танец был описан в журнале Gentleman’s Magazine в 1790 году. В Западном Британии в 1959 году писала Эшли Роу. «В мирной радости поражению Наполеона в 1814 году Труро танцевал Флору несколько часов; в Фалмуте они танцевали до полуночи в среду, пятницу и субботу; Пензансцы тоже танцевали ». Согласно Wm. Penaluna, написанная в 1834 году, Фурри танцевали в Пенрине 3 мая и в Ситни и Ящерице 1 мая. Роу также отмечает: «Когда Виктория была объявлена королевой в 1837 году, Фалмут и Чейсуотер танцевали Флору». В день коронации 1838 года Трюун, недалеко от Сент-Остелла, проводил танец флоры, а в Труро мэр вел танец, который длился до рассвета. 1842 г. ' Его видели в Сент-Айвсе в 1884 году. Даже бунты Ньюлина 1896 года сопровождались духовым оркестром Пола, играющим Джона Кости (Хелстон фурри)! Самое раннее свидетельство Первомайской пирушки Падстоу относится к 1802 году, хотя, как и пушистые танцы, традиция, вероятно, намного старше.
Троил В рыбацких общинах танец или «троил... всегда завершали сезон сардинга. Это был праздник для тех, кто имел отношение к подвалам, ведь в каждом подвале был свой троиль. После застолья, устроенного на чердаке, последовали игры и танцы. Их держали до самого утра, а музыку исполнял скрипач ». В 1870 году Уильям Боттрелл считал музыку неотъемлемой частью сбора урожая, праздников и даже посещения мельницы. Он упоминает барабаны с 3-мя барабанами, джигу и баллады, исполняемые для танцев. М. А. Кортни, писавший около 1880 года, упоминает хоровод в Маунтс-Бэй в праздники Св. Иоанн и Святой Петр. Танец «змеиная прогулка» за чаем около 1900 года описан в корнуоллских сказках Чарльза Ли, возможно, автора песни Lamorna. Горсет Кернов Пайпер Мерв. Дед Дэви, Эдвард Вил, вспомнил, как в 1880-х годах видел степ-танец Lattapuch в Unity Fish Cellars, Ньюквей. Эти отчеты основаны на танцевальной коллекции. В 1997 году сетевые, линейные и степ-танцы все еще оставались в памяти живых.
Танцы гусей «Танцы гусей » (произносится как «гиз») также были популярны, но это была не танцевальная форма, а скорее форма моления, которая может включать танец, музыку, пение, шествия, игры, переодевание и маскировку. Термин «танец в облике» характерен для западного Корнуолла и проводился в течение двенадцати дней Рождества. Маргарет Кортни упоминает танцоров гусей и «лошадку-хобби» около Лэндс-Энда около 1812 года. Роберт Хант, писавший около 1880 года, также описал танцоров гусей. Его танцоры выступали в течение 12 дней Рождества и в понедельник Плау, замаскировав потрепанные бумажные головные уборы. Одним из них часто был мужчина, одетый как женщина. Они пели «популярные частушки» и исполняли ряженую пьесу. В «Восхитительном герцогстве» «Q» (писатель Артур Квиллер-Коуч ) рассказывается о ряженых, переодетых танцорах и темных вечеринках в 1892 году. Боттрелл описывает обличительные танцы как беззаботные игры в песочнице с музыкой и танцевальными интермедиями. Возможно, эти спектакли, оформленные в пьесах Нэнси Кледри, были последним этапом эволюции искусства ряженых. Многие пьесы ряженых были собраны в Корнуолле, особенно Робертом Мортоном Нэнсом. Моррис иногда ассоциируется с муммированием, и некоторые мелодии, используемые для морриса, есть в корнуоллских рукописях, но нет никаких свидетельств о танце в Корнуолле 19 века.
Портал Корнуолла 