Войти
The Coetus Internationalis Patrum (латинское : International Group of Fathers ) был наиболее важной и влиятельной группой интересов «консервативного» или «традиционалистского » меньшинства в Второй Ватиканский собор.
Во время первой сессии Совета они действовали неформально как неназванная «группа по изучению» отдельных отцов Совета традиционалистской ориентации. Между первой и второй сессиями Совета архиепископы Марсель Лефевр (Высший CSSp ) и Джеральдо де Проэнса Сиго (Диамантина, Бразилия ) и епископ (Браганс, Бразилия ) решили организовать более формальную группу епископов-единомышленников. Вскоре группа учредила руководящий комитет, состоящий из архиепископов Лефевра и Проэнса Сиго, епископов Луиджи Мария Карли (Сеньи ), Антониу де Кастро Майер (Кампос, Бразилия ).. и аббат Solesmes, Жан Пру OSB. После второй сессии Совета группа официально возникла, выпустив циркулярное письмо, подписанное архиепископами Лефевром, Proença Sigaud, Cabana (Шербрук, Квебек, Канада), Сильва Сантьяго (Консепсьон, Чили ( почетный)), Лаккио (Чанша, Китай) и Кордейро (Карачи, Пакистан), которые объявили группу отцов Совета, приверженных традициям Церкви.
Источники, близкие к организации. сообщают, что у него было 250 членов из примерно 2400 епископов, посещающих Собор в любой момент времени. Другие исследования описывают его либо как 16 «основных членов», либо как 5 членов руководящего комитета, 55 общих членов и 9 поддерживающих кардиналов. Помимо отцов Собора, были также теологи, которые сформировали небольшую группу, которая помогала формулировать ответы группы на вопросы, обсуждаемые на Соборе. По конкретным темам они смогли собрать дополнительных сторонников среди отцов Совета; они получили 435 подписей под петицией, призывающей к явному осуждению коммунизма.
В качестве члена Подготовительной комиссии для Второго Ватиканского Собора, Архиепископ Марсель Лефевр принимал участие в обсуждении проектов документов, представленных епископам для рассмотрения на Соборе. Его озабоченность этими предложениями привела к формированию исследовательской группы для решения ряда вопросов в Совете. Основным элементом их повестки дня было противодействие принципу епископской коллегиальности, который, как они опасались, мог подорвать папское первенство и права отдельных епископов. Они считали, что должно быть особое осуждение коммунизма и что должен быть отдельный документ Совета, повышающий статус Пресвятой Девы Марии, а не просто глава в Lumen gentium.
Постоянные жалобы группы на присутствие протестантских наблюдателей привели к тому, что Папа Павел VI, который был «озабочен тем, чтобы не оттолкнуть традиционалистов », спросил кардинала Августина Беа «возможно ли присутствие «разделенных братьев» и их «менталитет» «чрезмерно доминировали в совете, тем самым уменьшая его психологическую свободу». (Он) подчеркнул, что защита «согласованности учения католической церкви» важнее, чем удовлетворение наблюдателей ». Посоветовавшись таким образом с кардиналом Беа, Папа решил не отстранять наблюдателей.
Их влияние на исход Совета было явно неоднозначным. Их противодействие принципу епископской коллегиальности и, в частности, наделению большей властью конференций епископов, затрудняло им эффективную работу с общенациональными и региональными епископскими конференциями. Некоторые видели, что противодействие Группы коллегиальному принятию решений также повлияло на их нежелание достичь консенсуса путем разработки компромиссных позиций.
Однако они добились большего успеха, используя другие каналы. У Группы было много контактов в Папской Курии, которые разделяли их традиционалистскую точку зрения, и в первые годы Собора они эффективно использовали эти обратные каналы, чтобы высказывать свое мнение на самом высоком уровне. В последние годы существования Совета они произвели почти непрерывный поток модификаций (поправок) к предложениям, представленным Совету. Эти ходы не всегда были успешными; между третьей и четвертой сессиями группа была отвергнута кардиналом Чиконьяни, государственным секретарем Ватикана за их раскольническое влияние на собрание.
По конкретным вопросам, им не удалось опровергнуть конституцию о литургии, которая вводила народный язык и давала больше полномочий епископским конференциям, или декрет об экуменизме, который, по мнению некоторых, подорвал традиционное убеждение, что католическая церковь является уникальным путем к спасению. Их петиция, настаивающая на осуждении коммунизма в конституции Церкви в современном мире, была лишь немногим более успешной; это привело к включению сноски, в которой говорилось о более раннем осуждении коммунизма папой, без упоминания этого слова. Возможно, их наибольшим успехом стало вмешательство папы в последнюю минуту, когда Папа Павел VI настоял на включении пояснительной записки в документ о Церкви, что значительно ослабило силу ее претензий на коллегиальность.
В октябре 2019 года, незадолго до открытия Синода епископов Панамазонского региона, анонимная группа епископов и католических мирян, называющая себя Рабочей группой Coetus Internationalis Patrum, опубликовала текст, утверждая, что четыре тезиса, взятые из Instrumentum Laboris или рабочего документа Синода, были неприемлемыми, поскольку они противоречили положениям католической доктрины.
