Войти
Чарльз Альфред Дэвис (12 февраля 1923 - 28 января 1999) был английским теологом и священником, профессором богословия в колледже Святого Эдмунда, Уэр, позже профессор религиоведения в университете Альберты. В 1966 году он вызвал серьезные споры как в католической, так и в англиканской общинах, публично оставив Римскую католическую церковь на основании того, что он тогда сказал как «интеллектуальное неприятие Папство."
Дэвис был родился в Суиндоне в семье Чарльза Лайонела Дэвиса (1893–1968), художника-вывески, и Агаты Эллен Лэпэм (1893–1979). Он был католиком и учился в гимназии Св. Брендана в Бристоль (сейчас Шестой класс колледжа Святого Брендана ).
Дэвис был рукоположен в 1946 году, а затем два года учился в аспирантуре Папского григорианского университета в Риме. Он преподавал в семинарии Св. Эдмунда, Уэр с 1952 по 1965 год и был первым католиком, который прочитал лекции Ф. Д. Мориса в Королевском колледже Лондона, которые были опубликованы в 1966 году как Божья Милость вИстория. Он также был редактором Clergy Review (ныне The Pastoral Review ). В 1965 году он получил назначение в Heythrop College Лондонского университета, где оставался всего 16 месяцев.
Дэвис объявил, что он покинул Римско-католическую церковь 21 декабря 1966 года. Решение получило широкую огласку и заставило Observer описать свои действия как оставившие «кризис власти» в церкви. Католический вестник описал его отступничество от церкви как «повод для печали не только для церкви, самого человека и тех, кто восхищался им и его работой, но и из-за неизбежной горечи, которая неизменно следует за ним. такой шаг ", прежде чем предположить, что было бы предпочтительнее, если бы Дэвис был тише при уходе.
В статье, распространенной Дэвисом во время его публичного ухода, он заявляет, что Церковь стала слишком могущественная и слишком бесчеловечная - «огромная, безличная, несвободная и бесчеловечная система», которая была скомпрометирована своей связью с нацистским режимом. В статье также утверждалось, что ортодоксия ограничила интеллектуальные горизонты Дэвиса: «Мне пришлось удалить гору церковных обломков, чтобы создать несколько крошечных растений творческой мысли». Выход Дэвиса из церкви был включен в автобиографию, опубликованную в следующем году, под названием «Вопрос совести». В 1967 году Дэвис женился на Флоренс Хендерсон (не путать с актрисой ), студенткой католической теологии из Бруклина и членом Грааля, католиком. женское движение. В 2006 году их дочь Клэр Хендерсон Дэвис заявила, что ее отец оставил священство, чтобы жениться на ее матери.
Богослов Герберт МакКейб опубликовал критику, хотя и сочувственную, в журнале Нью Блэкфрайарз. В редакционной статье МакКейба утверждалось, что уход из церкви из-за ее коррумпированности неразумно, поскольку Церковь всегда была коррумпированной. Уход Дэвиса из церкви был описан как оказавший такое же влияние на католическую церковь в Великобритании, как и публикация книги Джона А.Т. Робинсона Honest to God на англиканство. Философ Элизабет Анскомб написала Дэвису, давая ему понять, что она рада, что он оставил Церковь, так как она считала его убеждения относительно Евхаристии противоречащими католическому учению.
он стал профессором религиоведения в Университете Альберты в Эдмонтоне. В 1970 году он перешел в Университет Конкордия в Монреале, где возглавил факультет религиоведения. Он стал президентом Канадского общества по изучению религии.
. В 1978 году Дэвис прочитал Халсианские лекции в Кембриджском университете, которые были опубликованы в 1980 году под названием «Теология». и «Политическое общество», что отразило его интерес к связи между религией и социологией. В 1995 году в честь Дэвиса был опубликован сборник эссе под названием «Обещание критического богословия».
В 1991 году Дэвис вышел на пенсию и вернулся в Великобританию, живя в Эдинбурге. В последние несколько лет своей жизни он вернулся в католичество и причастился на мессе в Эдинбурге и Кембридже. Он страдал от болезни Паркинсона и умер в 1999 году.
В 1974 году Дэвис опубликовал «Искушения религии», в котором выделяет четыре искушения, присущие только религии. Он называет это жаждой уверенности, гордостью за историю, космическим тщеславием и гневом нравственности. В 1986 году он опубликовал книгу «Что есть живое и что мертвое в христианстве сегодня?»: Выход из либерально-консервативного тупика.
