Войти
| Карлос Коссио | |
|---|---|
 | |
| Родился | Сан-Мигель-де-Тукуман |
| Умер | 24 августа 1987 г. (1987-08-24) (84 года). Буэнос-Айрес |
Карлос Коссио (Сан-Мигель-де-Тукуман, 3 февраля 1903 г. - Буэнос-Айрес, 24 августа 1987 г.) был воинствующим реформатором университетов, юристом, юристом, философом права и аргентинским профессором. Одна из его важнейших работ - концепция Эгологической теории права.
Коссио получил начальное и среднее образование в Тукуман, затем переехал в Буэнос-Айрес изучал право в Университете Буэнос-Айреса, где он присоединился к движению за реформу университетов, будучи одним из лидеров Студенческого центра. Он защитил докторскую диссертацию на тему «Университетская реформа и проблемы нового поколения», опубликованной в 1927 году.
С 1934 по 1948 год он преподавал в Национальном университете Ла-Платы где он начал развивать свои теории эгологического закона. В 1948 году он занял кафедру философии права в Университете Буэнос-Айреса, где завершил определение своей первоначальной концепции права. Его окружала большая группа последователей и учеников, в том числе Амвросий Лукас Гиоха, Хулио Сезар Куэто Руа, Хенаро Каррио, Хосе Виланова, Даниэль Херрендорф, и, которые основали «Аргентинскую юридическую школу». За это время его признание и престиж достигли уровня, о котором никто не мог даже представить. Его определение права как «интерсубъективного интерсубъективного поведения» привело его к полемике с Гансом Келсеном, создателем чистой теории права, в той же юридической школе в Буэнос-Айресе в 1949 году.
В 1956 году он был вынужден покинуть свой пост председателя военным правительством Педро Эухенио Арамбуру из-за его предполагаемых симпатий к перонистам, и это было только в 1973 году, когда он смог вернуться благодаря усилиям своего друга и ученика Хулио Раффо. Военные и их сторонники в значительной степени разрушили "Аргентинскую юридическую школу" и ее потенциал для расширения. Либеральная буржуазия и правые политические никогда не прощали своей преданности своей независимой политике и того факта, что они никогда не поддерживали политическую партию, вместо этого яростно защищая свои идеи и предложения. Коссио действительно ответил на официальный опрос о возможной конституционной реформе, который состоялся в 1949 году. Хотя многие из его коллег ничего не комментировали, вместо этого воздерживаясь от военной диктатуры генерала Хуана Карлоса Онгании и Хорхе Рафаэля Видела, старый профессор высказался. против режима и осудил нарушения прав человека.
Его основная работа разработана на основе концепции феноменологии суждения, процесса толкования и понимания закона судьей, а также идеологических и классовых основ либерального капиталистического права. В своей ранней диссертации в публикации «Закон» Коссио объяснил, что то, что делают судьи, влияет на всех и что то, что делают судьи, остается скрытым как для них самих, так и для тех, кто подчиняется их решениям. «Мы все участвуем в том, что делают судьи, хорошие или плохие, и не только из-за того, что может показаться на первый взгляд», - говорит Коссио, «но гораздо больше, потому что все они день за днем и час за часом что-то делают. для правого или левого крыла, а также для демократии или тоталитаризма, тяготеющих конкретно к социальной жизни как агенты закона ". Эти судьи часто игнорируют объем своих обязанностей, «потому что упомянутый вклад, являющийся чем-то более ярким, чем мысль, основан на ситуации, которую защищают эти агенты закона, ситуация неизбежно отнесена к ведущим общественным структурам».
Коссио принял Чистую теорию права из Ганса Кельзена и сделал ее важной частью своей собственной теории. Однако напряжение между двумя видениями всегда присутствовало. Коссио принял позитивное право, но не принял механистический нормативизм как объект юридической науки. Коссио отличился тем, что продемонстрировал, что закон следует понимать и интерпретировать с помощью теории познания в отношении человеческого поведения в условиях интерсубъективного вмешательства. Речь шла не только об идеальных юридических субъектах (механистический нормативизм), но и о людях, реальных людях: «закон как человеческое поведение».
В работе Коссио утверждалось, что «судья смотрит на закон не как на окончательный и окончательный, но как на то, что постоянно делает его живым характером человеческой жизни».
Его работа, в отличие от его скептиков, была переведена на французский, английский, бывший югославский язык (ныне боснийский, сербский, хорватский и черногорский), немецкий, польский, португальский, финский, шведский и другие языки.. В 1986 году он получил премию Konex за развитие гуманитарных наук в Аргентине.
эгологическая теория права - одно из самых ярких проявлений латиноамериканского культурного движения, на которое повлияла университетская реформа. Его главными последователями являются Даниэль Херрендорф (Люксембург), Альберт Бримо (Париж) и Хулио Сезар Куэто Руа (Буэнос-Айрес).
Коссио был также прекрасным поэтом, хотя Общество писателей Аргентины постоянно пренебрегало им. Его самая известная поэма - «Агуа херрада» (Лосада, Буэнос-Айрес, 1964).
Ее развитие появилось в его книге «Эгологическая теория права и правовая концепция свободы», первое издание которой было опубликовано в 1944 году, а двадцать лет спустя., второе издание было опубликовано типографией Abeledo-Perrot, традиционным юридическим издателем из Буэнос-Айреса, Аргентина. Его идеи оформились примерно в 1941 году и основывались на Эдмунде Гуссерле, последнем великом философе-классике, и опирались на Канта, Мартина Хайдеггера и Ганса Кельсена. Гуссерль использовал теорию объектов (региональные онтологии), теорию актов и различие, стык, кантовский корень, между формальной юридической логикой и трансцендентальной юридической логикой. Вкладом Коссио была юридическая философия науки, которая поразила как религиозное настроение томистского естественного права, так и юридического позитивизма девятнадцатого века, обновленного технически-юридическим. Парфянское позитивное право с коссианской конструкцией отложило механистический нормативизм как объект юридической науки для изучения правильного понимания и интерпретации теорией знания о человеческом поведении в условиях интерсубъективного вмешательства. Коссио сказал, что философию права следует изучать, исходя из догматической науки права, и что наука является своего рода знанием, имеющим решающее значение для философского размышления. В этой работе он приоткрыл завесу идеологической основы капиталистических концепций формальной логики Ганса Кельзена. Коссио сказал: «Кельзен соответствует капиталистическому миру и занимает оборонительную позицию с позиций государства в буржуазной Европе, недифференцированной, и поэтому юридический контроль не должен обсуждаться как политическая власть, и поэтому их идеи могут распространяться географически, как идеи Савиньи; наконец, социально-консервативные группы - это группы, которые интерпретировались теми юристами, которые, как Гени или Канторович, говорили и продолжают говорить о «воскресении вечного естественного закона». Позже он добавил: «Криминальный либерализм объявил все, что может оскорбить ассоциации несостоятельности. Поскольку его конкретное преступление - это невыразимое обогащение, а также капиталисты, которые связаны с обогащением, очевиден их интерес оставить безнаказанным преступление, которое только они могут практически совершить ». В заключение Коссио сказал: «Вкратце: критическая история юридических концепций, ошибки tematizarlas как преступная идеология Карла Маркса. В этом случае научные идеологии приводят нас к тематизации их как эпистемологии ошибки.
«Эгологический» - это слово, которое автор объясняет в предыдущей работе «Теория эгологического закона: их проблема и ее проблемы», также появившейся под типографией Абеледо-Перро в Буэнос-Айресе в 1963 году. : "Кажется уместным провести яркую параллель, чтобы понять наш язык: Феноменология, сложный голос явления и логоса, означающий знание явлений. Но Hegel, изменив приоритет голосовых компонентов, использовал для обозначения феноменализации логотипов и абсолютного духа этого логотипа в вашей системе. И мы знаем, что Гуссерль вложение оставалось гегелевским значением, за исключением того, что логотип для него - это бытие сущностей. Поэтому для Гуссерля, феноменология означает феноменализацию бытия сущностей. Точно так же эгология в эгологической теории права означает эголизацию юридического логоса, то есть эголизацию бытия (учитывая феноменологическую эквивалентность логоса и бытия). И есть разговоры о том, что трансцендентальное эго - это действие, «я действую» любого действия вместо «я думаю» во всех суждениях, «я действую» поведения вместо «я думаю» интеллекта, с феноменализацией эгологии. как законное поведение ».
Синтез мысли может быть выражен эгологически в следующих положениях: а) право на вмешательство интерсубъективно; б) закон рассматривает все человеческие действия; c) право заинтересовано в человеческом действии в его единстве; d) право предполагает возможность применения силы; e) свобода - это право, содержание которого не может быть устранено; f) правовые нормы концептуализируют интерсубъективное вмешательство в поведении; g) правовые нормы и наказания обвиняются в дизъюнктивных суждениях, отличных от понимания [Ханса Кельзена], что эталон был гипотетическим суждением.
Актуальность теории в области эгологического права можно увидеть в знаменательный факт, что австрийское право t Ханс Кельсен посетил в 1949 году университет Буэнос-Айреса в Аргентине и вступил с ним в знаменитый спор:
Его спор с Кельзеном был воспроизведен в книге «Теория эгологической и чистой теории». Во время визита Кельсена в Аргентину в 1951 году Коссио сказал, что физикалистская метафизика скрывает статическое и динамическое движение венского профессора претематико, который выступал в тот момент, между концептуальным уровнем репрезентативности и интуитивно-реальным планом. Вероятно, не работал с работами французского Мишеля Фуко, благодаря интуиции в знаниях, но продвигал эти идеи в применении к философии юридической науки, к французам. Это позволило ему окунуться в деятельность судьи и дать феноменологическое описание судебного решения. Среди элементов предложения Коссио выделил три аспекта:
а) Юридическая структура: закон, данный априори; б) Контингент представлений: отсутствие оскорблений и в) Опыт судьи: Правовая оценка.
Это были не идеалистически-метафизические аспекты (нормативизм механистический), а люди, реальные человеческие существа (право как человеческое поведение). Таким образом, нормативная логика была вставлена в полную жизнь, не потеряв при этом своей важной роли. Имманентность первого судьи в законе «строго онтическая» в отношении сущности описываемых вещей. Итак, Коссио говорит, что судебное принятие решения судьи требует осмысленного поведения. Формирование судебного решения судьей основано на доказательствах того, что это не отдельное юридическое лицо и не иностранный закон. «Судья сказал, что закон наблюдает за Коссио, и не так убедительно, как факт, но как нечто, что постоянно делает его живым характером человеческой жизни» и добавил: «Судебная функция - это реальный аналитический априори в рамках понятия логики того, что должно быть '. В последние годы своей жизни, в годы военной диктатуры (1976 - 1983), участвовал в распространении информации, организованной Фондом университетской реформы Хуана Б. Райт. Разлука со стульями Коссио не мешала ему думать, но я чувствовал большую боль из-за того, что не смог сотрудничать в формировании студентов-юристов. Он получил награды, был признан за границей, работал содиректором Revue Internationale du Droit of Theorie, сумев сформировать огромную плеяду юридических discípulos.ción.
