Войти
| Археологические раскопки Чичимек - Коауилтека | ||
 Деталь черепа, найденного в Куэва-де-ла-Канделария. На голове украшение из растительных волокон и бусин из ракушек. В настоящее время экспонируется в INAH Национальном музее антропологии. | ||
| Имя: | Археологический памятник Куэва-де-ла-Канделария | |
| Тип | Археология | |
| Местоположение | Канделария, Коауила.  Мексика | |
| Регион | Мезоамерика (Мексика ) | |
| Координаты | 25 ° 25′16 ″ N 100 ° 57′40 ″ W / 25,42111 ° N 100,96111 ° W / 25.42111; -100.96111 Координаты : 25 ° 25'16 ″ N 100 ° 57′40 ″ W / 25,42111 ° N 100.96111 ° W / 25,42111; -100.96111 | |
| Культура | Чичимека - Коауилтека | |
| Язык | ||
| Хронология | 1200 - 1500 гг. Н.э. | |
| Период | Постклассический | |
| Апогей | ||
| INAH Веб-страница | Несуществующий | |
Куэва-де-ла-Канделария (пещера Канделария) - это археологический памятник, расположенный в штате Коауила (Мексика ). пещера, которая использовалась в качестве кладбища для посетителей-кочевников. Первые исследования этого места проводились в 1953 году, а позже в 1954 году. В результате этих исследований были обнаружены многие материалы, которые хранятся в Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).
Находки Куэва-де-ла-Канделария интересны большим количеством тканей, найденных на этом участке. Они представляют собой источник важной информации о культурах кочевников Аридоамерики. По мнению исследователей, стиль тканей очень похож на изготовление корзин, но отсутствие каменных инструментов артефактов, таких как атлатл, затрудняет идентификацию жителей Куэва-де-ла-Канделария.
История государства упоминает в меньшем масштабе кочевые группы, населявшие этот обширный южный регион Аридоамерики, эти группы обычно назывались чичимека, но также имеют свои особые названия, такие как coahuiltecos, huachichiles, iririlas и Tobosos.
Мало что известно о них, исторические источники почти не говорят об их обычаях, языках, диалектах или традициях, хотя некоторые следы остались для потомков уже известны. Археологические свидетельства, показанные в пещерах, показывают, что они использовались как дома, а также были обнаружены захоронения с инструментами, одеждой и подарками. Наиболее популярными местами являются Куэва-де-ла-Канделария, Ла-Эспантоза и Ла-Чупарроса.
Жители Куэва-де-ла-Канделария хоронили своих мертвецов в упаковках, содержащих не только тела, но и украшения для тела из натуральных волокон, кожи и т. ракушки и перья, а также другие предметы одежды и обуви. Все завернуто в одеяло из хлопка или маниоки и перевязано шпагатом. Большинство пакетов Куэва-де-ла-Канделария оказались неполными, возможно, вскрытые грабителями.
С 17 века существуют документы с колониальными упоминаниями о морге Коауила. В 1645 году священник-иезуит, проживавший в Паррас-де-ла-Фуэнте, Коауила, однажды обнаружил «… место, полное пещер… он увидел там… гробницу черепов и человеческих костей…» (Перес де Ривас, цитата in Gonzalez Arratia, 1999, p. 19). К 1778 году священник Хуан Агустин де Морфи воспроизвел свидетельство испанского капитана в Сьерра-дель-Кармен, к северу от Коауилы, «... нашел очень большую пещеру с трупами индейцев, завернутыми в тонкие ленты» (там же).
Однако до 19 века, когда разные люди, которые исследовали или посещали юго-запад Коауилы, в частности Комарка Лагунера, делали более точные описания нескольких пещер, в которых древние доиспанские жители региона складывали своих мертвых в изогнутом положении, завернутый в одеяла и привязанный, напоминающий пакет, отсюда и нынешнее название «моргальный пакет». В 1880 году английский ботаник Эдвард Палмер совершил поездку по Комарке Лагунера, где он нашел несколько пещер с останками морга и ряд связанных артефактов из дерева, перьев, костей, ракушек и камня. В июне 2006 г. вышла в свет книга «Исследования Эдварда Палмера». Чтобы написать эту книгу, Летисия Гонсалес Арратиа провела год в Смитсоновском институте и несколько недель в музее Пибоди Гарвардского университета с целью собрать дополнительную информацию о Палмере и его открытиях в пустыне Коауиленсе.
1838 г. Хуан Непомучено Флорес сообщает, что в пещере Сьерра-Мохада было много трупов с упомянутыми особенностями, а в 1848 г. - г-н Хосе Ма. Авила рассказывает о своем посещении двух погребальных пещер, одна из которых расположена совсем рядом с ранчо Эль-Койот, недалеко от Торреона, Коауила. Эдвард Палмер, английский ботаник-эмпирик, работавший в музее Пибоди, в 1880 году с помощью информаторов обнаружил четыре пещеры, расположенные между Эль-Койотом и Монкловой. Несмотря на то, что он был разграблен, некоторые закрытые мертвые посылки хранились поблизости от ранчо Эль-Койот.
Наконец, самая важная зарегистрированная моргальная пещера засушливой северной Мексики была профессионально исследована в течение 20 века. Это была Куэва-де-ла-Канделария, расположенная в Валле-де-лас-Делисиас, на северной границе Комарка-Лагунера. Он был исследован в 1958 году группой археологов, геологов и физических антропологов, и их результаты обобщены в работах Луиса Авелейры Арройо де Анда, Ирмгард В. Джонсон, Пабло Мартинеса дель Рио и Артуро Романо.
В трех пещерах штата Коауила, использовавшихся как склепы, были найдены погребальные пакеты трех младенцев и более 100 взрослых, датируемых 13 век, согласно INAH. Археолог Летисия Гонсалес, исследователь INAH в этой организации, обнаружила, что в этих упаковках были все связанные артефакты внутри и снаружи савана, и что это демонстрирует, что охотники-собиратели пустыни Коауила поклонялись своим предкам.
В исследовательском проекте «Погребальные пакеты», эксперт анализирует погребальные пещеры в пустыне на севере Мексики, в частности, в Коауиле, таких как Ла Канделария, койот и три источника, последние были обнаружены два года назад в Комарка Лагунера на юго-западе штата. Для более точной информации о них было произведено подразделение найденных в пещерах предметов, с одной стороны, изучена ткань, из которой изготовлен саван, а также ленты и шнурки, которыми связывали труп. Другое подразделение - это украшения и рабочие инструменты, расположенные за пределами савана, такие как копья, луки, огромные корзины и палки для копания длиной от 50 до 60 см.
Затем, после разделения предметов, проводится погребальный ритуал Охотники-собиратели пустыни Северной Мексики делились на несколько сегментов. Сначала подготовка тела, т. Е. Размещение одежды, украшений и инструментов; обернуть тканью и связать; Особенностью является то, что все найденные в этой части страны скелеты были найдены в согнутом положении. Следующим шагом было перевезти тела в могильные пещеры и поместить их туда; важно уточнить, что все пещеры в Коауила подземные; вход через какое-то очень маленькое отверстие, и примерно через пять или шесть метров туннель открывается в камеру.
Это были своего рода естественные мавзолеи, потому что в штате много пещер такого типа; очень маленький, и, возможно, это причина того, что тела были согнуты. Следующим этапом погребального ритуала была подготовка пещеры, в которую помещали тело; поскольку было замечено, что их не просто бросали в землю, но в процессе происходил процесс: тела помещали на деревянные кровати, листья нопала или листья магуэя. Снаружи плащаницы помещалось все, что не подходило, внутри явно были огромные корзины, стрелы, луки и палки для копания, все это постоянное место в гробницах. Человеческие останки были помещены в погребальное ложе, но на самом деле так и не захоронены.
С другой стороны, ритуал был разделен на несколько этапов, и трупы не хоронили, а помещали в пещеры вместе с артефактами охотников; три предмета кажутся всегда присутствующими (луки, огромные корзины и палки для копания). Также существуют две отличительные традиции погребения: одна - когда тело оборачивают в ткань, а другая - в петат или спальный мешок.
Погребальные упаковки, расположенные в нескольких пещерах Коауила, показывают, что Группы охотников-собирателей из северной Мексики разработали в доиспанские времена чрезвычайно сложные обряды и церемонии, которые составляют законченный социальный и религиозный сценарий.
На основе анализа неопубликованных документов и публикаций, а также археологических материалов, доступных как в Мексике, так и за рубежом, появилась возможность разработать теорию о связи этих пещер со сложным и изощренным ритуалом погребения. Эта интерпретация основана на том факте, что описания документов соответствуют археологическим материалам, сохранившимся до наших дней, и в этом сравнении отмечается ряд характеристик, которые повторяются на протяжении веков, что указывает на систематическое размещение умерших в до -Испанские времена.
Важным фактом является то, что тела помещают в пещеру, и в большинстве случаев вход в нее представляет собой шахту с крутым уклоном внутрь, длиной несколько метров, где расположена первая камера с одной или несколькими дополнительными подземными камерами.
Эти палаты приняли трупы нескольких человек. В одних случаях до 30, как в пещере Ла Пайла, а в других «много» в Койоте. В Куэва-де-ла-Канделария было найдено не менее 200 особей, а в Сьерра-Мохаде, по быстрым подсчетам его первооткрывателя, около 1000. В дополнение к количественному разнообразию, согласно всем свидетельствам, первоначально трупы помещались связанными в «моргальные пакеты» и располагались один рядом с другим или один над другим.
