Войти
Бхагат Бени (Пенджаби : ਭਗਤ ਬੈਣੀ) - один из пятнадцати святых и Суфии, чьи учения были включены в Гуру Грант Сахиб, считается, что он проводил большую часть своего времени в молитвах и медитации, которые часто пренебрегали домашними нуждами, находясь в медитация и молитва.
Преданный Бени воспевает заслуги Гуру Нанака, который в безмятежности наслаждается духовным блаженством.
О точных данных ничего не известно дата и место рождения Бхагат Бени. Несмотря на всю эту неопределенность, его можно назвать современником Гуру Нанака. Похоже, что Бени жил в этом мире где-то между серединой 15 века и серединой 16 века. Он был хорошо образованным ученым с очень скромным темпераментом. Он всегда был готов служить истинному наставнику, который давал ему настоящее утешение:
«Возлюбленный! Кроме Тебя ни у кого другого нет меня. Ничего другого я не люблю; в Твоей благодати заключена моя радость». SGGS-61
Бхагат Бени резко осуждает индуистские ритуалы и аскезы Хатх-йоги, чтобы простой человек узнал истинный мотив истинной религии, т.е. Божественное имя. У него есть три гимна на эту тему, включенных в музыкальные такты Гуру Грант Сахиб под управлением Сири Рааг (стр.93), Рамкали (974) и Прабхати (1351). В этих гимнах он сурово и загадочным тоном разоблачил ритуальный формализм и посоветовал нам всегда помнить Истинного Господа. В его гимне в такте Рамкали, начиная с отрывка ира, «Пингала и Сухмана, все в одном месте, у десятой двери пребывают», говорится: Учение Учителя в уме он несет, Свой разум и тело посвящает преданности Господу. Просвещение, данное Учителем, - это сокрушенные демоны зла. Господь! Бени взывает к преданности Твоему Имени. SGGS-974
Это показывает, что тот, кто полностью поглощен Божественным Именем, избавился от своего сон. Тот, кто должен преодолеть свои пять чувств, должен любить Имя Господа. Девять дверей открываются только для развития любви и привязанности к этому проявленному миру. Однако десятая дверь является мистической, через которую человек развивает единство с Богом. использование этого спасает человека от попадания в ловушку майи. Таким образом, его жизнь не тратится зря, и он остается соединенным со своим объектом. Божественный свет зажигает в нем четырехконечную лампу, начинается музыкальный такт, состоящий из пяти инструментов. играть в его уме. Таким образом, в этом гимне Бхагат Бени произносит эмф Асис об отказе от ритуализма и развитии единства с Господом через чувство преданности. Анализируя язык этого гимна, некоторые ученые полагают, что Бени осудил «конечности, намазанные сандаловой пастой, и листья туласи, помещенные на лоб, но сердце было похоже на то, что держит нож в руке» (SGGS 1351). Таким образом, говорится, что этот гимн находится в бинарной оппозиции сикхским заповедям, но факт в том, что он категорически заявляет, что состояние мистического единства с Господом включает в себя плоды практик йоги и паломничества. Гимн, включенный в меру Прабхати, рисует истинную картину человека, вовлеченного в жизнь ритуалов и притворства. Бени говорит: «Вы намазываете свое тело сандаловой пастой и кладете листья туласи на лоб, но в руке вашего сердца вы держите острый кинжал. Как вы лживы! Тем не менее вы притворяетесь, что ваше сознание сосредоточено на Господе. Вы являются жертвой агностицизма. В глубине души вы сговорились убить кого-то или узурпировать собственность другого. Вы танцуете перед своим божеством, чтобы доставить ему удовольствие, но ваш разум всегда полон злых умыслов., все, что вы делаете, бесполезно, потому что вы по своей природе злые, аморальные и нечестивые. Несомненно, вы носите четки из бусинок тулси, пастельный знак на лбу, но все это - подделка, потому что вы не очистили себя от Таким образом, все ваши действия бесполезны, обманчивы и полны расточительства. Как может Господь быть доволен такими действиями? Что приемлемо для Него, так это смиренная и благочестивая молитва. Поэтому ищущий должен отметить, что : Тот, кого сущность себя не созерцал. ated, Все его действия пустые, слепые. Сказал Бени: Пусть под руководством Учителя человек медитирует на Господа. Никто без святого Наставника не найдет пути. SGGS-1351 Гуру Арджан Дев также сказал, что Бхагат Бени достиг просветления только через Святое Слово. Бхаи Гурдас также упомянул жизнь Бхагат Бени в 14 строфе своего десятого Вар. В нем он говорит, что Бени был так близок к Господу, что последний Сам принял образ царя и удовлетворил все его материальные потребности. (Господь) защищает честь преданного и призывает его как царя. Он дает ему все утешение и берет на себя его расходы...... Он спустился оттуда к преданному и показал свою милосердную любовь. Таким образом Он заставляет преданных переходить Его.
Из вышесказанного следует, что Бхагат Бени полностью соединился с Господом. Бхагаты обычно в некотором роде подчиняют Господа своим чарам: Ты подчиняешься Своим преданным - Преданные от Тебя имеют силу SGGS-962
Поскольку мы не смогли определить точную дату, год рождения Бени, нам также не удалось установить дату / год и место его смерти. Тем не менее, остается общепризнанным фактом, что своими благочестивыми и просвещенными высказываниями он проложил новые пути для преданного к осознанию духовной сущности.
