Войти
Авода Зара (иврит : עבודה זרה «иностранное поклонение», что означает «идолопоклонство » или «странное поклонение») - это название трактата Талмуда, расположенного в Незикин, четвертом приказе Талмуда, касающемся убытков. Основная тема трактата - законы, касающиеся евреев, живущих среди язычников, включая положения о взаимодействии между евреями и «идолопоклонниками».
Трактат состоит из пяти глав. Количество мишнаёт по стандартной нумерации; однако разные версии разделяют отдельные мишнайот или комбинируют их, и разрывы глав также могут отличаться.
Первая глава (девять мишнайот) касается запрета на торговлю с идолопоклонниками во время их праздника (чтобы не участвовать в празднике), а также предметов, которые запрещено продавать идолопоклонникам (что в основном любой предмет, который идолопоклонник может предложить идолопоклонству или совершить аморальный поступок). Таким образом, основная заповедь, исследуемая в этой главе, - это lifnei iver, потому что еврей, который помогает язычнику поклоняться идолам, способствует греху.
Вторая глава (семь мишнайот) посвящена мерам предосторожности против насилия и безнравственности идолопоклонников, а также вещам, которые запрещено / разрешено покупать у идолопоклонников. Сюда входят категории предметов, которые могут быть побочными продуктами идолопоклоннических услуг, а также продукты питания со статусом кашрут, который сложно идентифицировать.
Третья глава (десять мишнайот) посвящена законам различных изображений / идолов и ашера (идолопоклонническому дереву). Таким образом, в нем подробно описаны различия между запрещенным и разрешенным использованием различных аспектов и состояний идолопоклоннических предметов.
В четвертой главе (двенадцать мишнайот) говорится о преимуществах вспомогательных предметов маркулиса (римского божества, состоящего из груды камней, при этом поклонение состояло из бросания камней и, таким образом, добавления в кучу) и других идолов. аннулирование идола (осуществленное идолопоклонником, умышленно испорченным своему идолу), а также законы, детализирующие запрет на использование и пользу (нееврейского вина, которое подозревается в использовании для поклонения идолам).
Глава пятая (двенадцать мишнайот) продолжает подробное описание запрета яин несеч и кашеринга утвари, используемой идолопоклонниками.
Эта Гемара на Авода Зарах была частой целью споров и критики. Из всех текстов раввинистического иудаизма это, вероятно, тот, в котором труднее всего получить «аутентичную» версию, поскольку почти все страницы подверглись цензуре. В стандартном виленском издании Талмуда трактат насчитывает 76 листов. Что касается фактической длины Гемары, Авода Зара довольно близка к середине, будучи трактатом "средней" длины.
Далее следует краткий список основных тем в каждой главе. Поскольку главная цель Гемары состоит в том, чтобы объяснить и прокомментировать Мишну, это подразумевается, и упомянутые темы будут относиться непосредственно к Мишне (как комментарий чрезвычайно сложно резюмировать в несколько строк). Ссылки на фолио в скобках являются приблизительными и без боковой стороны (например, a или b).
Глава первая (листы 2-22) Трактат почти сразу переходит в длинную серию аггад и изобилует агадическими материалами, такими как бедственное положение народов в Мире Грядущем ( 2), Завет Ноя и Божий смех (3), Божий гнев и методология наказания как евреев, так и язычников (4), грех Золотого Тельца и его связь с бессмертием (5), изложение еврейской истории относительно разрушение Второго Храма (8-9), природа ереси и рассказы о мученической смерти некоторых выдающихся раввинов во время римских гонений (16-18), а также подробное изложение Псалма 1 ( 19). Галахический материал, относящийся к непосредственной теме трактата, включает в себя законы посещения свадьбы идолопоклонника (8), совершения поступка, который выглядит как идолопоклонство (12), выгоды идолопоклонства (13) и продажи оружия идолопоклонники (15). Галахический материал, менее связанный с основной темой, включает в себя молитвы за себя (7), датирующие документы (10), то, что можно сжечь на похоронах еврейского царя (11), нанесение пятна на животном до и после разрушения Храма (13).), а также продажи материалов кому-то, кто подозревается в нарушении законов о субботнем году (15).
Глава вторая (листы 22-40) Эта глава похожа на предыдущую, поскольку она длинная и содержит разнообразный материал. Галахический материал, относящийся к трактату, включает в себя законы покупки животного у идолопоклонника для жертвоприношения (23-24), обрезания, совершаемые идолопоклонниками (27), статус языческого пива (31), навоз быка, предназначенный для идолопоклонства. (34) и запрет на общение с язычниками (36). Галахический материал, менее связанный с трактатом, включает в себя законы еврейского отступника (26-27), уникальный раздел, в котором подробно излагаются многие лекарственные средства из талмудической эпохи (28-29), вопросы безопасности / загрязнения при оставлении воды / вина открытыми. (30), процесс отмены предыдущего раввинского суда (37) и более тонкие детали признания кошерной рыбы (39-40). Есть агадический материал, описывающий возвращение Ковчега после его захвата Филистимлянами (24) и остановившееся солнце Иисус Навин (25).
Глава третья (листы 40-49) В этой главе в основном рассматриваются только Мишна и другие законы, касающиеся идолопоклонства, включая статус идола, разбитого случайно (41), и последствия поклонения различным объектам (46 -47). На короне, которую носил царь Давид (44), есть небольшой агадический абзац.
Глава четвертая (фолианты 49-61) Эта глава галахическая, в основном посвященная Мишне. Другие обсуждаемые законы, связанные с идолопоклонством, включают жертвоприношение идолу (51), еду и сосуды, связанные с идолопоклонством (52), обмен на идола (54) и статус языческого ребенка в возделывании идолопоклоннического вина (57). Посторонний галахический материал включает в себя действия, разрешенные и запрещенные в субботний год, а также случаи, когда раввины выносят решения для определенных сообществ, следуя своему собственному мнению (59).
Глава пятая (листы 62-76) Эта глава является галахической, в ней рассматривается Мишна и большое количество связанных тем, связанных с нееврейским вином. Некоторые из них небольшие, а многие фолио состоят из большого количества логических единиц, которые трудно резюмировать. Подборка галахических материалов, связанных с идолопоклонством и идолопоклонническим вином, включает насильственное открытие вина идолопоклонниками (70) и поток, создаваемый при наливании вина (72). Другой галахический материал включает законы о заработной плате блудницы (62-63), определение Гер Тошав (64), приобретение собственности язычником (71-72) и установление цены на переговорах (72). Есть один агадический абзац, в котором раввин объясняет заслуги мира грядущего другу-язычнику.
Раввин Аврохом Йешая Карелиц и Дэвид Бергер считают, что трактат действительно включает христианство как форму идолопоклонства:
Даже средневековые евреи очень хорошо понимали, что христианство - это авода зара особого типа. Тосафисты утверждают, что хотя христианин, произносящий имя Иисуса в клятве, принимает имя «другого бога», тем не менее, когда христиане произносят слово «Бог», они имеют в виду Создателя неба и Земля. Некоторые более поздние авторитеты восприняли продолжение этого Тосафот как означающее, что этот особый тип авода зара запрещен для евреев, но разрешен для язычников, так что нееврей, участвующий в христианском богослужении, не совершает греха.
В В средние века весь трактат был исключен из многих европейских изданий христианскими цензорами, и получить копию было значительно затруднительно.
