Анупалабдхи

Анупалабдхи (санскрит : अनुपलब्धि) означает «непризнание», «невосприятие». Это слово относится к прамане невосприятия, которое состоит в представительном знании отрицательных фактов.

анупалабдхи или абхавапрамана - признанная прамана невосприятия. от Кумарила для восприятия несуществования вещи. Он считает, что несуществование вещи не может быть воспринято чувствами, поскольку нет ничего, с чем чувства могли бы вступить в контакт, чтобы ощутить несуществование.

Согласно школе Бханы Пурвы. -Mīmāṃsā и Advaita-Vedānta система философии, Anupalabdhi - способ постичь отсутствие; он рассматривается как средство познания, остальные пять - pratyakṣa («восприятие»), anumāna («вывод»), śabda («свидетельство '), упамана («сравнение») и артхапатти («предположение»). Восприятие отрицания или небытия в его различных формах также связано с отношением атрибутивности.

Все вещи существуют местами либо в положительном (садрупа), либо в отрицательном (асадрупа) отношении, и это только в первом случае они вступают в контакт с чувствами, тогда как во втором случае восприятие негативного существования может быть получено только с помощью отдельного способа движения ума, отдельной праманы - анупалабдхи.

Косвенное знание о несуществовании может быть достигнуто другими способами, но прямое знание о несуществовании воспринимаемых объектов и их атрибутов доступно только через этот вид праманы, который не является умозаключением.

Есть четыре истины анупалабдхи, которые были идентифицированы, это: а) карана-анупалабдхи или «невосприятие причинного состояния», б) вйапака-анупалабдхи или «невосприятие проникающего», в) свабхава-анупалабдхи или «не-восприятие». восприятие присутствия самого себя », и г) вируддха-анупалабдхи или« не-восприятие п из противодействующих ». Отсутствие ощутимых (йогья) добавок (упадхи) известно через невосприятие того, что воспринимается (йогья-анупалабдхи), а отсутствие неощутимых добавок - через демонстрацию того, что считается дополнительным.

Последователи Прабхакары и Вишиштадвайты не принимают анупалабдхи как отдельную парману, потому что те же органы чувств, которые воспринимают сущность, могут также познать ее абхаву или несуществование <4.>

Согласно Дхармакирти, анупалабдхи - это утвердительное утверждение отрицательного предсказания и то же самое, что анумана абхавы.