Аль-акл аль-фаал

аль-'aql al-faāl (арабский : العقل الفعال, латинизированный : Al-'aql al- фаал) или Вахиб ас-сувар - это своего рода довод в исламской философии и психологии. Считается, что он действует как связующее звено между людьми и божественным. Он также считается самым низким уровнем небесного разума.

• 1 Концепция
• 2 Историческая справка
• 3 Характеристики
• 4 См. Также
• 5 Ссылки

Акл имеет много разных значений в исламской философии и психологии. Слово акл означает ограничивать или связывать филологически. Причина, а именно то, что мешает человеку поспешить с суждением и поведением. Aql постепенно семантически трансформировался в разум. В исламской философии, особенно перипатетической, техническое использование aql в некоторой степени находится под влиянием греческой философии.

Впервые, Фараби пронумеровал несколько значений акла в своей книге. Авемпас или ибн Баджех знает цель человека и философа как соединение и единство с активным интеллектом. Активный интеллект - это последняя эманация разума, отвечающая за формы в мире природы. Благодаря активному интеллекту мы могли узнать, что такое реальность вещей в природе. По словам Авиценны, те, кто мог отделить свои души от земных отвлечений, в то же время могли объединиться с активным интеллектом во время путешествия. в исламской философии активный интеллект имеет отношение к неоплатонической космологии. этот разум связан с луной и Ангелом Джибрил или Святым Духом (Ислам). Перипатетические философы в исламском мире пытаются показать платонизированную версию активного интеллекта, на основе которой человеческая душа и чувственный мир соединяются с разумом и постижимостью. Фараби пытается примирить перипатетическое отношение активного интеллекта к исламскому представлению о пророчестве. Фараби отождествляет активный интеллект с джибрилем, это ислам, ангел откровения. Человек мог трансформироваться из (потенциального интеллекта) в Aql bi-l-fi'l (актуальный интеллект). Тем самым человек мог освободиться от тьмы невежества. В конце концов, aql достиг (приобретенного интеллекта). На уровне обретения интеллекта aql размышляет о своем собственном содержании, исследуя его сходства и различия.

Акл Фаал играет важную роль. в эпистемологии и психологии в исламской философии. Некоторые из них следующие:

1. активный интеллект действовал как интеллект таким образом, что, предоставляя формы для подлунного мира
2. , он также трансформировал потенциальный Aql до уровня актуального Aql в эпистемологии и чувственном восприятии
3. он также позволяет нам отделить постижимые объекты восприятия от чувственных
4. активный интеллект также помогает совершенствовать человеческие души
5. Вахиб ас-сувар помогает приобретать высшее из счастья
6. Акл Фаал также помогает бессмертию душ
7. активный интеллект помогает объяснить механизм откровения

• Активный интеллект
• Исламская философия

1. ^ Азадпур, Мохаммад (1 августа 2011 г.). Необязательный разум: о духовной практике в исламской перипатетической философии. SUNY Нажмите. п. 49. ISBN 978-1-4384-3764-4.
2. ^ (Groff 2007, стр. 5) harv error: no target: CITEREFGroff2007 (help )
3. ^Адамсон, Питер (4 июля 2013 г.). Interpreting Avicenna: Critical Essays. Cambridge University Press. Стр. 109. ISBN 978-1-107-35445-6.
4. ^ "ʿAQL". Iranicaonline.org.
5. ^(ИДРИС САМАВИ ХАМИД в Георге Гарсиа и др. 2002, стр. 172) ошибка harv: цель отсутствует: CITEREFIDRIS_SAMAWI_HAMID_in_Georgr_Garcia _ _ et_al2002 (справка )
6. ^(ДЭВИД Б. БЕРРЕЛЛ в книге Джорджа Гарсиа и др. 2002, стр. 201–202) ошибка harv: цель отсутствует: CITER_EFDAVID_B. et_ar_BURcia )
7. ^(Grof 2007, стр. 5) ошибка harv: нет цели: CITEREFGrof2007 (help )

.