Войти
Африканская Израильская церковь Ниневия является одной из крупнейших африканских инициированных церквей в Кении. Церковь была основана Давидом Закайо Кивули, который принадлежал к небольшому клану, который, хотя и был интегрирован в общество банту, был нилотским по происхождению, находясь на границе луо и Лухья территория. Он вырос, дружив со всеми и говоря Нанди и Ло, а также на своем родном Мараголи. Таким образом, церковь смогла привлечь как Ло, так и Лухья. Сегодня последователей AINC можно найти в каждом большом городе Кении. Хотя большинство из них - представители двух племен, Лухья и Луо, церковь распространилась среди многих других племен в стране. У него есть небольшие общины в США и Великобритании.
Некоторые «внештатные» миссионеры-пятидесятники были работая в Ньянгори, на границе территорий Луо и Лухья с 1919 года, и эта работа получила усиленный импульс с прибытием Миссии пятидесятников из Канады в 1924 году. Пятидесятники проповедовали простое личное послание спасение с моментом обращения с последующим «получением Духа».
Давид Закайо Кивули родился около 1896 года и происходил из полигамной семьи, жившей в Гимараква, всего в четырех милях от Ньянгори. Он поступил в миссионерскую школу Ньянгори во время Первой мировой войны (в 1914 году), чтобы избежать зачисления в авианосный корпус. Позже он работал на ферме поселенцев, где много работал и женился в 1921 году, а следующие четыре года работал разнорабочим в различных частях Кении. Этот разнообразный опыт, вместе с некоторым дальнейшим образованием в Кабете (Найроби ), дал ему широкий кругозор, выходящий за пределы племенных ограничений, и значительные знания, а также некоторые подозрения, европейских способов и мысли.
Кивули вернулся, чтобы учиться в пятидесятнической миссии в Ньянгори, где он крестился в 1925 году. В 1929 году он стал руководителем миссии в школах. Он вернулся на короткий курс в Кабете в 1931 году. В конце 1931 года он заболел и после этой болезни обратился. Он начал пророчествовать, говорить на языках и совершать чудесные исцеления. Произошло много знамений и чудес, и его исповедание грехов и поклонение в общественных местах, которое противоречило учениям миссионеров, ясно показало, что он не действовал при церкви пятидесятников.
Давид Кивули умер в 1974 году и похоронен в мавзолее в его семейном комплексе рядом со штаб-квартирой в Ниневии.
6 февраля 1932 года он впервые убедился, что он грешник, нуждающийся в спасении, и 12 февраля получил Духа. Когда он пел в своем доме, что-то подняло его и бросило на землю, и он на время ослеп. В ту ночь он начал говорить на языках, и весь дом наполнился светом, но он оставался слепым 16 дней и не мог есть 12 дней. В то время он услышал голос, подобный грому, и Бог повелел ему не сбривать бороду и взять имя Павел.
Когда он выздоровел, он потерял интерес к обучению детей и хотел проповедовать Слово Божье, что он и делал, переходя из деревни в деревню, воспевая и обращая людей. Он молился за больных, и они исцелялись. К нему также присоединилась группа англиканцев Луо, которые приняли дух и были изгнаны из церкви. Лидер этой группы Филемона Орва стала большим другом Кивули. Кивули пользовался большим уважением как церковью, так и местным правительством.
В это время он пользовался доверием как светских, так и церковных властей. С 1937 по 1943 год он был членом Совета по местонахождению, занимая определенную общественную должность. С 1936 года он был председателем Африканского церковного комитета пятидесятнической миссии, а с 1939 года - уполномоченным евангелистом Оготом.
Сверхъестественное происхождение его миссии также связано с большой скалой рядом с его домом. Однажды в 1941 году, когда он и несколько его последователей пели и молились, из скалы потекла вода. То же произошло и на следующий день. Это подтвердило его призвание. Много лет он служил в своей материнской церкви.
В конце концов, он решил создать свою собственную церковь, и отделение от пятидесятников было достигнуто без горечи с обеих сторон. Вначале было около 150 человек. Кивули и его последователи заработали хорошую репутацию людей, которые «были верными и безобидными, своевременно платили налоги и подчинялись дисциплине».
Таким образом, новая церковь была основана 1 января 1942 года из Пятидесятнических ассамблей Канады в Ньянгори. Первоначально она называлась Huru Salvation Nineveh (Свободное спасение Nineveh), но позже стала африканской израильской церковью Nineveh. Кивули, первосвященник Закайо и Исаак Аджега (1962) История африканской израильской церкви, представленная на Консультации Миндоло по африканским независимым церквям в 1962 году, указывает на то, что церковь называется африканской не для исключения других рас, а для того, чтобы показать, что это было так » первый основан, совершал, служил в Африке ». Израиль имеет значение «солдат Божий», ежедневно сражающийся с врагом, а также «Божий план спасения». Он назван Ниневия, потому что, как народ Ниневии покаялся, так и члены научены каяться и спасаться бегством от зла и зла этого мира.
Первые пять лет церковь росла медленно, но с 1949 года количество ее членов стало расти. Кивули мог проповедовать как в Абалухье, так и в Дхлуо, поэтому церковь росла среди обоих племен.
Многоженство было принято во время входа в церковь, но одному члену не разрешалось брать больше жен. Женщинам, которые вдвое превосходили мужчин, отводили важное место в церкви.
Как мужчины, так и женщины-члены являются обычным явлением в церкви в белых платьях до щиколоток, в сопровождении флага и барабана. "Практика ношения длинной одежды или халатов с платками и тюрбанами на головах всех, как женщин, так и мужчин, свидетельствует о том, что в Небесах у нас нет половых различий или физических тел, но все мы в форме духовного тела, этого бессмертного тела Бога; И поскольку Ветхий Завет был изображением тени Нового Завета, так и израильские приверженцы носили почти такие же а неприметные одежды тела и головы - тень небесной униформы ».
Сразу же после основания церкви был представлен флаг. Он указывает на то, что воины креста должны иметь национальный флаг, чтобы показать свой полк, где бы они ни находились. Флаг зеленый, белый и красный, представляющий три основные расы мира: африканцев, белых и азиатов. Он также представляет собой Божество Отца, Сына и Святого Духа. Его используют на парадах за пределами церкви. Эти процессии предназначены для ловли грешников, чтобы исполнить повеление Господа выйти и проповедовать Евангелие всей твари.
Они поют и танцуют, публично свидетельствуя о своей вере. Службы проходят спонтанно, во главе их стоит очень многое, и они следуют общей схеме молитвы, увещевания, громкого пения и публичного исповедания, ведущего к одержимости. Духовное исцеление является обычным явлением, а сны считаются важной частью откровения.
Пророчество тоже очень важно. "Церковь твердо верит, что весь народ Божий вдохновлен духовно и что есть пророки, которые могут напрямую общаться с Богом в Духе и толковать видения людям. То, что это правда, означает, что Бог приближается или посылает свое чудесное послание своему народу, чтобы изменить его отношение славы к людям мира ". Сны также занимают очень важное место, как и в племенной традиции, поскольку Кивули заявляет: «Я убежден, что единственный способ, которым Бог говорит со своими детьми, - это сны. Должна быть библейская параллель. В противном случае сон не от Бога. Но в мире не происходит ничего важного, что не было открыто Божьим пророкам ». (Цит. По Welbourn, 1966). Однако важно отметить необходимость объективности в Священных Писаниях, признанных Кивули, но не обязательно признанных рядовыми членами.
Церковь быстро росла среди луо и лухья в западной Кении и распространилась на соседние Танзанию и Уганду. К 1970 году у Кивули было около 100 000 последователей; в его церкви было сто филиалов, и он был принят на испытательный срок в Национальный христианский совет Кении.
AICN в настоящее время распространяется по Кении, и к 1973 г. им руководили 23 министерства (21 - в Кении), в свою очередь, 68 пасторатов, у каждого из которых был пастор, и 274 церкви. Кивули умер в 1974 году; В 1975 году Церковь Африка Израиль Ниневия стала ассоциированным членом церкви Всемирного совета церквей. AICN является активным членом Всемирного совета церквей, Всеафриканского совета церквей и Организации африканских церквей (OAIC).
Местные общины обладают значительной автономией, имея при этом сильную лояльность к центру и лидеру. Существует серьезное моральное обязательство платить годовую подписку, которая помогает поддерживать центр в Ниневии.
Ожидается, что увлеченные члены будут посещать церковь два раза в неделю. По пятницам богослужение предназначено для полноправных членов и по сути является служением исповеди и очищения. Воскресное служение - это знак благодарности за искупление в спасенном сообществе, и нечленов поощряют приходить и присоединяться к нему.
AICN пострадал от множества разделений из-за этого. года. В 1950 году Израильская церковь Муоло Рохо, основанная епископом Йоной Атиангом, отделилась от AICN. Епископ и его заместитель информируют общины о запрещенных мясных блюдах. Муоло означает умиротворение в Дхолоу.
Израильская Церковь Муоло Рохо удалила физическое из таинств. Крещение не требует использования воды, оно совершается крестным знамением, и в церемонию добавляют елей помазания. Святое Причастие отмечается чтением Священных Писаний, в пище нет необходимости, поскольку Иисус уже отдал свое тело на кресте за верующих.
Второй раскол произошел в 1963 году. В 1960 году основатель, г-н Джеймс Касибо, который ранее был членом Пятидесятнических ассамблей Бога, а затем AICN, серьезно заболел, и ему явилось видение. В результате он возглавил движение «Реформа Израиля» в AICN и сформировал церковь, которая сначала была известна как Африканская духовная церковь Израиля, а затем - Всемирная духовная церковь Израиля (Израильская церковь и школы Рохо Мтакифу). С 1966 года она была известна как Церковь Бога Рохо Израиль.
В 1962 году г-н Пол Омумбо Ачола отделился от AICN и, в конце концов, в 1970 году основал свою собственную организацию под руководством Луо, щедро поддержанный его собственными ресурсами. Церковь называется New Roho Israel Church (Manyien). Manyien означает «Новый» на языке Dhluo.
В 1965 году независимая группа членов Луо и Лухья отделилась от RICG в споре о лидерстве, чтобы сформировать Восточноафриканскую церковь Рохо Исраэль. Его штаб-квартира находится в Ахеро.
Также в 1965 году епископ Пауло Масамбу возглавил отделение от AICN, чтобы сформировать Синайскую церковь Восточной Африки, подчеркнув необходимость более образованного обучения лидерству. В 1971 г. он медленно рос, насчитывая 300 лухйа и 50 кикуйю (Barrett et al., 1973).
Другой раскол в 1965 году от AICN во главе с преподобным Стивеном Джоном Хагули в споре о лидерстве привел в 1966 году к регистрации Кенийской церкви Трех Святостей, но ее регистрация была отменена в 1970 году.
В AINC супруга каждого церковного лидера является соруководителем, и оба рукополагаются вместе. Административная и духовная линия начинается со старейшины в каждой поместной церкви, пастора, отвечающего за пасторство, старшего служителя, отвечающего за центр, главного министра, отвечающего за регион или подразделение, модератора или ответственного епископа-миссионера. центрального регионального офиса или провинции, национального епископа, отвечающего за страну, и архиепископа в качестве духовного главы.
Штаб-квартира находится в Джеброке в округе Хамиси в Западной провинции, Кении. Духовный глава церкви проживает в штаб-квартире Ниневии, где в 1958 году была построена большая церковь, названная Сафина или «Ковчег». Когда Давид Кивули умер в 1974 году, его сменила на посту духовного главы верховная жрица Мама Ребекка Кивули, которая ушла в отставку в 1983 году. Нынешний архиепископ - внук Давида Кивули, архиепископ Иоанн Кивули II.
Вначале AINC как независимая церковь в Кении столкнулась со многими трудностями. Сейчас здесь действует более тридцати начальных школ и шестидесяти детских садов. Различные женские группы отвечают за образование в области домашнего хозяйства и ремесел.
В церкви есть различные отделы и программы, обслуживающие потребности молодежи, развлекательные мероприятия, женщины, мужчины, малый бизнес, миссия, евангелизация, здоровье, развитие, юридические и человеческие ресурсы, программы по ВИЧ / СПИДу., образование, консультационные услуги и т. д.
AINC придерживается учения о Троице и верит во Второе пришествие Иисуса Христа и его окончательный приговор. Церковь не практикует крещение младенцев. На восьмой день младенцев посвящает местный пастор, а родители или опекуны дают им христианские имена. Крещение взрослых совершается после посещения занятий по крещению в течение трех месяцев. Это считается крещением Духом и совершается без воды. Это не означает, что вода как средство крещения вредна или запрещена. AINC предлагает возможность водного крещения любому члену, который об этом попросит.
В традициях AINC пятница является днем покаяния, а также празднуется как священный день, когда церковь вспоминает смерть Иисуса Христа на кресте и его прощение. грехов. В этот день проходят длительные сеансы молитвы и медитации.
Воскресенье - тоже священный день, в основном его отмечают процессиями.
В сфере христианской этики ожидается, что все члены будут практиковать моногамию, воздерживаться от алкоголя и табака и носить простые стили одежды.
Китагава (1962) перечисляет четыре пункта, по которым, по его словам, AICN отклонился от протестантской ортодоксии:
Таким образом, эти четыре пункта, вероятно, дают ясное представление о некоторых проблемах, которые могут изучить миссионеры от церквей и как они сами воспринимаются.
