Войти
Мухаммад бин Исмаил Наштакин ад-Дарази( арабский : محمد بن اسماعيل نشتاكين الدرازي) был исмаилитским проповедником 11 века и одним из первых лидеров друзов веры, которого называли еретиком в 1016 г. и впоследствии казнен в 1018 г. Фатимидом Калифом Аль-Хаким би-Амр Аллах.
Мало что известно о ранней жизни Ад-Дарази. Согласно большинству источников, он родился в Бухаре. Считается, что он был персидского происхождения, и его титул ад-Дарази - персидский, что означает «портной». Он прибыл в Каир в 1015 или 1017 году, после чего присоединился к недавно возникшему движению друзов.
Он был лидером армии, которая была послана из Каира, чтобы подавить восстание движения единства, которое началась в горах Ливана, чтобы объединить христиан и мусульман суннитов и шиитов под одним Богом. Армия Ад-Дарази насчитывала около 200 000 человек, в то время как движение «Единство», начавшееся в горах Шуфе в Ливане и горах Хуран в Сирии, насчитывало менее 10 000 человек. Обе стороны встретились в битве к северу от Иерусалима. Армия Ад-Дарази была уничтожена, а он попал в плен. В результате победы движение «Единство» было названо в то время движением, уничтожившим армию дарази.
После битвы Ад-Дарази был обращен в одного из первых проповедников веры единства (которая стала известна как вера друзов). В то время у движения было большое количество сторонников. Однако позже он считался ренегатом, и друзы обычно описывают его как человека, который следовал чертам сатаны, в частности, высокомерию.
Эта точка зрения основана на наблюдении, что по мере роста числа его последователей он стал одержим своим лидерством и дал себе титул «Меч веры». В Посланиях мудрости, Хамза ибн-Али ибн-Ахмад предупреждает Ад-Дарази, говоря: «Вере не нужен меч, чтобы помочь ей». Однако Ад-Дарази проигнорировал предупреждения Хамзы и продолжал бросать вызов имаму. Такое отношение привело к спорам между Ад-Дарази и [[Хамзой ибн-'Али ибн-Ахмадом]], которым не нравилось его поведение. Ад-Дарази утверждал, что он должен быть лидером да'ва, а не Хамза ибн Али, и назвал себя «лордом проводников», потому что халиф аль-Хаким упомянул Хамзе как «Путеводителю согласных».
К 1018 году ад-Дарази собрал вокруг себя сторонников - «даразитов», которые считали, что универсальный разум воплотился в Адаме в начале мира, затем перешел от него к пророкам, затем к Али и, следовательно, к его потомкам, фатимидским халифам. Ад-Дарази написал книгу, излагающую это учение. Он читал из своей книги в главной мечети Каира, что вызвало бунты и протесты против его заявлений, и многие из его последователей были убиты. Хамза ибн Али опроверг его идеологию, назвав его «наглым и сатаной». Полемика, созданная ад-Дарази, привела к тому, что халиф аль-Хаким приостановил друзов да'ва в 1018 году нашей эры.
В попытке заручиться поддержкой аль-Хакима ад-Дарази начал проповедовать, что аль-Хаким и его предки были воплощением Бога.
Считается, что ад-Дарази разрешал вино, запрещал браки и учил метемпсихозу, хотя это утверждал, что его действия могли быть преувеличены современными и более поздними историками и полемистами.
По своей природе скромный человек, аль-Хаким не верил, что он был Богом, и чувствовал, что ад-Дарази пытается изобразить себя новым пророком. Аль-Хаким предпочел Хамзу ибн Али ибн Ахмада, и Ад-Дарази был казнен в 1018 году, в результате чего Хамза остался единственным лидером новой веры.
Хотя друзы этого не сделали. считают ад-Дарази основателем своей веры (скорее, они называют его своим «первым еретиком»), конкурирующие мусульманские группы намеренно прикрепили имя скандального проповедника к новой секте, и с тех пор оно остается с ними. Друзы называют себя «унитариями» (аль-Муваххидун).
