Войти
В Деяния Пилата (на латыни: Acta Пилати; гречески: Πράξεις Πιλάτου), называемое также Евангелием Пилата, это один из апокрифов Нового Завета. Даты каждого из добавленных разделов не ясны, но ученые относят окончательный результат к середине четвертого века нашей эры. Текст также был найден в греческих Деяниях Петра и Павла и как приложение к средневековому латинскому тексту Евангелие от Р. Никодим, который, как полагают, был написан членом Ордена Никодима, хотя между этими независимыми текстами нет никакой связи.
Самые старые разделы книги впервые появились на греческом языке. Текст состоит из нескольких частей, которые отличаются по стилю и, по-видимому, созданы разными руками. Самый старый - вымышленный «Рассказ Пилата императору Клавдию», добавленный в качестве приложения, - по-видимому, был составлен в конце 2 века нашей эры, а остальные написаны позже. Автор «Деяния Пилата» не утверждает чтобы быть Пилатом (и, следовательно, текст не является псевдо-зигфом), но он определенно утверждает, что происходит из официальных актов, сохранившихся в претории в Иерусалиме. Предполагаемый оригинал « иврита » ошибочно приписывается святому Никодиму, отсюда и название « Евангелие» Никодима », которое работа получила в средние века. В то время она имела значительную популярность, что до сих пор сохраняется в некоторых местах, о чем свидетельствует количество переводов и версий, существующих на нескольких языках.
Церковный историк Эусебио де Кесария (писавший около 325 г. н.э.) не демонстрирует, что знаком с этим произведением, хотя он знал о существовании «Посланий Пилата», цитируемых Иустино Мучеником и Тертуллианом. Он также знал об анти- Христианский текст под названием «Деяния Пилата», который рекомендовали читать в школах во время правления Максимино Дайи во время гонений Диоклетиана. «Нас заставили поверить, что« Деяния Пилата » христианские » имеют более позднее происхождение, и ученые соглашаются датировать его серединой четвертого века нашей эры. Епифан Саламинский (писавший около 376 г. н.э.) относится к «Деяниям», но греческий текст свидетельствует о более позднем издании. Нет никаких исторических записей о предполагаемом обращении Понтия Пилата в христианство. Кажется маловероятным, что эта работа когда-либо была Он предназначен для серьезного восприятия христианами. Напротив, его цель - предложить более подробную информацию о жизни Христа как форме благочестивого развлечения в рамках более широкого литературного корпуса «произведений Пилата».
Основная часть Деяний Пилати]] разделена на два раздела и приложение «Descensus ad Infernos» - «Сошествие в ад», которого нет в греческих текстах и которое является более поздним дополнением на латыни. Первая (главы i - xi) содержит приговор Иисуса, основанный на Евангелии от Луки (Луки 23: 1). Второй (xii - xvi) касается воскресения. В нем Лючиу и Карино, две души, воскресшие из мертвых после распятия, сообщают синедриону об обстоятельствах сошествия Христа в Лимбо. Целый литературный жанр чудесных романов развился вокруг Левция Харина как автора других текстов при тех же обстоятельствах. В эпизоде «Сошествие в ад» изображен Святой Дима, сопровождающий Христа в аду, и освобождение всех ветхозаветных патриархов.
Серия латинских рукописей включает приложение или продолжение, Cura Sanitatis Tiberii («Исцеление Тиберия»), старейшую форму легенды о Святой Веронике, согласно Католической энциклопедии, в которой Тиберий исцеляется от болезни с помощью образ Христа. Этот миф очень похож на современный и очень популярный на Востоке образ Эдессы.
Иустин Мученик писал: «И такие вещи происходили, и вы можете доказать это Деяниями Понтия Пилата. Письма с извинениями были написаны и адресованы по имени римскому императору Антонино Пио и римскому губернатору Урбику. Все они жили между 138 и 161 годами нашей эры. «Деяния Пилата» имеют долгую историю, вдохновляющую на религиозные работы. «Meditatione sopra la Passione del nostro signore iesu christo», частично основанная на «Деяниях», имела двадцать восемь изданий в Италии в период с 1476 по 1500 год, помимо того, что вдохновила Понтормо на то, как Христос был представлен перед Пилатом.
