Войти
Томочичи и его племянник Тунахави Томочичи (то-мо-чи-чи ') (ок. 1644 - 5 октября 1739 г.) в 18 веке был главой города Ямакрав на месте нынешней Саванны, штат Джорджия. Он отдал свою землю Джеймсу Оглторпу, чтобы построить город Саванна. Он остается выдающимся персонажем ранней истории Грузии. Как главный посредник между коренным населением и новыми английскими поселенцами в первые годы поселения, он внес большой вклад в установление мирных отношений между двумя группами и в конечном успехе Джорджия.
Хотя большая часть его ранней жизни неизвестна, Томочичи был изгнан из Ручья по неясным причинам и вместе с несколькими последователями сначала заселили то, что сейчас является Саванной, штат Джорджия. Предположительно, он был Криком и участвовал в их ранних действиях с англичанами в Южной Каролине, как мирных, так и враждебных. Примерно в 1728 году Томочичи создал свое собственное племя ямакроу из племени криков и ямаси индейцев после разногласий между двумя народами по поводу будущих отношений с англичанами и испанцами. Его группа, примерно двести человек, поселилась на утесах реки Саванна, потому что это место было местом отдыха его предков и находилось в непосредственной близости от английских торговцев. Когда генерал Джеймс Оглторп и его товарищи-поселенцы достигли региона в феврале 1733 года, они осознали необходимость вести честные переговоры с соседними индейскими племенами или рискнуть успехом своего предприятия. Мэри Масгроув, дочь матери-крика и отца-англичанина, и ее муж Джон служили переводчиками для генерала и вождя. Томочичи ранее контактировал с английскими колонистами, что делало его бесстрашным, но осторожным. У стареющего воина было несколько доступных вариантов, но он решил принять вновь прибывших и дать им разрешение основать Саванну, чтобы воспользоваться торговыми и дипломатическими связями.
К моменту принятия колониальной хартии Грузии в 1732 году (колониальная хартия была внесена в том же году) Томочичи оставался на всю жизнь другом первых английских колонистов, помогая поселенцы в Джорджии заключают договор с Нижними ручьями (а также улаживают предыдущие разногласия с ручьем).
Джеймс Оглторп написал следующее сообщение в письме от 9 июня 1733 года:
«Кажется, в нашей колонии открылась дверь к обращению индейцев. Я много беседовал с их главными людьми, весь Тенур показывает, что ничто не препятствует их обращению, кроме того, кто хорошо понимает их язык, чтобы объяснить им тайны религии; что касается моральной части христианства, они понимают ее и соглашаются с ней. Прелюбодеяние и не одобряют множественность жен. Кража - вещь, не известная среди народа криков, хотя она частая и даже почетная, среди учеи. Убийство они считают самым отвратительным преступлением, но не уважают убийство. Врага или того, кто причинил им вред, убийство. Страсть мести, которую они называют честью, и пьянство, которому они научились у наших торговцев, кажутся двумя величайшими препятствиями на пути к их истинным христианам: оба эти пункта они слышат разум; и с уважением к употреблению рома, я отучил от него тех, кто рядом со мной. Что касается мести, говорят они, поскольку среди них нет исполнительной силы правосудия, они вынуждены убить Человека, который их ранил, чтобы не дать другим сделать то же самое; но они не думают, что любая травма, кроме прелюбодеяния или убийства, заслуживает мести. Они считают, что если мужчина совершает прелюбодеяние, травмированный муж обязан отомстить, отрезав уши прелюбодею, что, если он слишком крепок и силен, чтобы подчиниться, раненый муж убивает его. в первый раз, когда у него есть такая возможность, связанная с безопасностью. В «Случах убийства» следующий в крови обязан убить убийцу, иначе он будет считаться печально известным в стране, где он живет; а Слабость исполнительной власти такова, что нет другого пути Наказания, кроме как Кровавый Мститель, как это называет Священное Писание. Потому что ни в одной из их наций нет силы принуждения. Их Короли могут только убедить. Вся их сила - это не что иное, как созывать вместе своих стариков и их капитанов и беспрерывно предлагать им меры, которые они считают правильными. После того, как они закончили говорить, все остальные также имеют свободу высказывать свое мнение, и они рассуждают вместе, пока они не приведут друг друга к единодушному решению. Эти совещания по вопросам большой сложности иногда длятся два дня и всегда проводятся с большим темпераментом и скромностью. ЕСЛИ они не придут к какому-либо единодушному решению по этому вопросу, собрание распадается: но если они единодушны (а это обычно так), они вызывают молодых людей и рекомендуют им привести в исполнение решение с их самое сильное и живое красноречие. И действительно, они кажутся мне как в Действии, так и в выражении, как настоящие Мастера истинного красноречия; и, учитывая плохие качества переводчиков, многие из их речей совпадают с теми, которыми мы больше всего восхищаемся в греческих и римских письменах. Обычно они в своих речах используют подобия и метафоры. Их Simily были для меня совершенно новыми, в целом замечательными, приличными и хорошо сохранившимися. Но на конференциях среди своих главных людей они более лаконичны и лаконичны. В общем, говоря со своими юношами, они обычно обращаются к Страстям; в разговоре со своими стариками они обращаются только к разуму. Например, Томо-чи-чи в своем первом наборе «Речь ко мне» среди прочего сказал: «Вот небольшой подарок; а затем дал мне шкуру буйвола, нарисованную на внутренней стороне головой и перьями орла. Он просил меня принять это, потому что Орел означал Скорость и Силу Бизона. Что англичане были быстры, как Птица, и сильны, как Зверь, поскольку, как и первые, они летели из самых отдаленных уголков Земли над бескрайними морями; и, как и второй, ничто не могло им противостоять. Что Перья Орла были мягкими и означали Любовь; и война Шкуры Бизона, и означала защиту, поэтому он надеялся, что мы будем любить и защищать их маленькие семьи. Один из индейцев народа черичи, пришедший к губернатору по слухам о войне, сказал ему, что ему ничего не нужно бояться, но он может говорить свободно. Он умно ответил: «Я всегда говорю свободно; чего мне бояться? Теперь я среди моих друзей, и я никогда не боялся даже среди моих врагов ». Другой пример их короткой манеры говорить был, когда я приказал одному из каролинских лодочников, который был пьян и избил индейца, привязать к ружью до тех пор, пока он не протрезвеет, чтобы его избили; Томо-чи-чи пришел ко мне, чтобы умолять меня простить Лодочника, что я отказался сделать, если только индеец, который был избит, также не пожелает прощения для него. Томо-чи-чи хотел, чтобы он сделал это; но он настаивал на удовлетворении наказанием человека; на что Томо-чи-чи сказал: «О Фонсека (так звали его) этот пьяный англичанин избил тебя; если его бьют за это, англичанин будет ожидать, что, если индеец оскорбляет их в пьяном виде, индейца следует бить за это. Когда вы пьяны, вы сварливы и знаете, что любите быть пьяными, но не любите быть кнутом ». Фонсека был убежден и умолял меня простить этого человека. Как только я согласился, Томо-чи-чи и Фонсека побежали и развязали его; что, как я понял, было сделано для того, чтобы показать, что он обязан своей безопасностью их заступничеству ".
Джеймс Оглторп представляет Томочичи и других индейцев ямакро попечителям Джорджии, 3 июля 1734 года, Уильям Верелст. Музей и усадьба Винтертура Томочичи хотел, чтобы его люди получали образование. Он работал с Бенджамином Ингхэмом, другом Джона Уэсли и Чарльза Уэсли, чтобы создать индийскую школу в Ирене, которая открылась в сентябре 1736 года.
В течение первых пяти лет английского поселения Томочичи оказал неоценимую помощь новой колонии. Через год после прибытия Оглторпа его сопровождал индейский вождь. вернулся в Англию вместе с небольшой делегацией семьи и соплеменников Нижнего Крика. Там Томочичи мастерски выполнял роль посредника для своего народа во время многочисленных встреч с важными английскими сановниками. Он встретился с королем Великобритании Георгом II в Кенсингтонский дворец 1 августа 1734 г. и вручил Ки орлиные перья в знак мира. Путешествие Томочичи позволило ему присутствовать при ратификации Статей дружбы и торговли, договора, который он и Оглторп заключили, позволяя англичанам селиться в Ямакроу Блафф в месте, которое будет называться Саванна. Он вежливо следовал английским манерам в своих публичных выступлениях, добиваясь признания и реализации требований своего народа в отношении образования и справедливой торговли. По возвращении в Джорджию Томочичи встретился с другими вождями Нижнего ручья, чтобы заверить их в честных намерениях этих новых англичан и убедить их вступить в союз с англичанами, несмотря на предыдущие лживые встречи с их северными соседями в Южной Каролине.
После того, как Оглторп вернулся в Джорджию в феврале 1736 года, вождь принял Джона Уэсли, министра Саванны, его брата Чарльза и их друга Бенджамина Ингэма. Томочичи повторил свои просьбы о христианском образовании для своего племени, но Джон Уэсли отказал ему сложными ответами. Ингхам, с другой стороны, содействовал созданию индийской школы в Ирэн, которая открылась в сентябре 1736 года, к большому удовольствию пожилого вождя. В том же году Томочичи и Оглторп участвовали в экспедиции по определению южных границ Грузии и помогли наладить взаимодействие с испанцами. Томочичи прилагал все усилия, чтобы поддерживать мир, и Оглторп регулярно просил своего друга совета и помощи в достижении этой цели. В феврале 1739 г. субъект встретился с дипломатической делегацией чокто, которые встречались с английскими властями в Саванне. Летом 1739 года Оглторп совершил беспрецедентное путешествие в Коуэту, в глубь индийской территории, чтобы укрепить свои связи с Нижними ручьями, что привело к заключению взаимовыгодного договора. Томочичи не мог принимать непосредственного участия в переговорах Оглторпа; вместо этого он лежал дома в своей деревне, борясь с серьезной болезнью.
Федеральное здание Томочичи и здание суда США (округ Чатем, Джорджия) Томочичи умер 5 октября 1739 года, и хотя источники различаются по его точному возрасту, историки и современные наблюдатели в целом согласны что ему было 95 лет, когда он умер. Перед своей смертью в 1739 году он посоветовал индейцам крика помнить, как хорошо король обращался с ними, и надеялся, что они навсегда останутся друзьями. Колония устроила ему публичные похороны. Его вклад в колонию Джорджии был отмечен английскими военными похоронами, а место захоронения было отмечено маркером «Каменная пирамида», собранным поблизости. Сенауки, его жена и его племянник Тунахови остались руководить племенем, но он никого не назначил на свое место в качестве беспристрастного посредника между индейцами и англичанами.
Памятник, обозначающий его могилу, был разрушен при неизвестных обстоятельствах, последнее известное упоминание о пирамиде относится к 1759 году. В начале 1870-х годов на этом месте был построен другой памятник, на этот раз земляной холм с декоративным горшком. в центре, идентичный по крайней мере четырем другим насыпям и плантациям, построенным на других местных площадях. Плантатор обычно ошибочно принимают за памятник Томочичи - ошибка, возникшая из статьи 1937 Savannah Morning News. Позже плантатор был снят, чтобы освободить место для памятника Уильяму Вашингтону Гордону в честь основателя Центральной железной дороги Джорджии и дедушки Джульетты Гордон Лоу, основатель Девочек-скаутов. Расстроенная отсутствием памятника Томочичи, невестка Гордона, Нелли Гордон, установила новый памятник в его память - большой гранитный валун с декоративной медной пластиной, установленный к юго-востоку от первоначального сооружения 21 апреля 1899 года, автор: Общество Джорджии Национального общества колониальных дам Америки. Позже Историческая комиссия Джорджии установила на площади Райт в Саванне большой маркер, на котором подробно описаны достижения вождя ямакроу.
Федеральное здание Томочичи в Саванне и здание суда США были названы в его честь.
