Войти
 Первое издание | |
| Автор | Фланнери О'Коннор |
|---|---|
| Страна | США |
| Язык | Английский |
| Жанр | Южная готика |
| Издатель | Фаррар, Штраус и Жиру |
| Дата публикации | 1960 |
| Тип носителя | Печать |
| Страницы | 243 |
| OCLC | 170140 |
Жестокий медведь, он ушел - это роман 1960 года американского автора Флэннери О'Коннор. Это второй и последний роман, который она опубликовала. Первая глава была первоначально опубликована как рассказ «Беднее мертвого» в журнале New World Writing. В романе рассказывается история Фрэнсиса Мариона Таруотера, четырнадцатилетнего мальчика, который пытается избежать судьбы, которую назначил ему его дядя: жизнь пророка. Как и большинство рассказов О'Коннора, роман наполнен католическими темами и мрачными образами, что делает его классическим примером южной готической литературы.
Мейсон Таруотер, откровенный евангелист и самопровозглашенный пророк, умирает через много лет после похищения своего внучатого племянника Фрэнсиса, воспитания его в хижине в глухой хижине и подготовки его к тому, что он когда-нибудь займет свое место пророка. Перед смертью Мейсон попросил Франциска, теперь уже подростка, устроить ему надлежащее христианское захоронение с крестом на могиле, чтобы его тело было воскрешено в Судный день. Фрэнсис начинает копать могилу, но внезапно слышит «Голос» в своей голове, говорящий ему забыть о старике. Фрэнсис подчиняется и вместо этого напивается. Когда Фрэнсис просыпается от пьяного сна, он поджигает хижину, оставив тело двоюродного дяди внутри. Он уезжает в город и его подвозит продавец, который подвозит его к дому его дяди Рейбера.
Рейбер, образованный школьный учитель, удивлен, увидев молодого Фрэнсиса, от которого он давно отказался после похищения Мэйсоном. У дверей Фрэнсиса также встречает молодой сын Райбера Бишоп, у которого (подразумевается) синдром Дауна и низкий интеллект. Бишоп - ребенок Рейбера от Бернис Бишоп, назойливой социальной работницы, которую Мейсон называл «женщиной-благотворителем». Старик ранее сказал Фрэнсису, что Бернис намного старше Рейбера и может дать ему только одного ребенка-инвалида, и что Бог помиловал ребенка, сделав его «тупым», что было единственным способом защитить его от его злые родители. Мейсон поручил Фрэнсису крестить епископа в какой-то момент, чтобы спасти душу маленького мальчика. Из-за этой истории Фрэнсис сразу же приходит в ярость, когда сталкивается с Бишопом, но все равно решает остаться со своим дядей. Франциск не считает Бишопа человеком и находит его отталкивающим.
Трое начинают жить вместе как семья какое-то время, и Рейбер рад, что его племянник вернулся, чтобы вырастить его как нормального мальчика и дать ему надлежащее образование. Однако Франциск сопротивляется попыткам своего дяди провести светскую реформу почти так же, как он сопротивлялся попыткам Мэйсона провести религиозную реформу. Рейбер понимает, через что проходит Фрэнсис, так как его самого в детстве похитил Мейсон, но отцу Рейбера удалось его спасти.
После многих попыток Рейбера «цивилизовать » упрямого Таруотера и многих попыток Таруотера выяснить его истинную судьбу (либо как пророка, что было желанием его двоюродного деда, или как просвещенный, образованный современный человек, что является желанием его дяди Рейбера), Рейбер разрабатывает план по возвращению Таруотера на ферму, где Таруотер был воспитан, в надежде, что столкновение с его прошлым позволит ему оставить его позади. Под предлогом того, что он отвез двух мальчиков в загородный домик на рыбалку, Рейбер, наконец, противостоит Таруотеру, говоря ему, что он должен принять обычную жизнь и игнорировать суеверное христианское воспитание и ложную судьбу, которой его развратил его двоюродный дед.. Однако Таруотера не так легко убедить. Находясь в домике, он снова слышит «Голос» (дьявол ), который говорит Таруотеру отказаться от приказа своего двоюродного дяди крестить Епископа и вместо этого утопить мальчика. Однажды вечером Таруотер увозит Бишопа на лодке на середину озера с неохотного благословения Райбера. Рейбер не видит их на озере, но все еще слышит их голоса. В конце концов, Таруотер утопил Епископа, одновременно крестив мальчика, тем самым исполнив обе судьбы одновременно. Рейбер понимает, что произошло, и теряет сознание не из-за страха за жизнь своего сына, а потому, что ничего не чувствует после смерти сына.
Таруотер убегает в лес и пытается вернуться в дом своего двоюродного дяди, чтобы раз и навсегда сразиться с его демонами. В конце концов он попадает в поездку с другим мужчиной, который соблазняет Таруотера напиться. Таруотер принимает предложение мужчины и теряет сознание, в конце концов очнувшись обнаженным на фоне дерева в аккуратно сложенной одежде. Он поспешно одевается и поджигает местность.
Проложив себе путь через лес, Таруотер наконец возвращается в Паудерхед, старую ферму своего двоюродного дяди, где он обнаруживает, что хижина сгорела дотла. Таруотер предположил, что его двоюродный дедушка сгорел вместе с ним, но Буфорд, негр, живший поблизости, на самом деле спас тело старого Мэйсона Таруотера из дома, когда Таруотер был пьян в начале романа, и дал старому человеку надлежащее христианское захоронение, как он и просил. Таруотер понимает, что две основные просьбы его двоюродного дяди (чтобы ему было дано надлежащее захоронение и крестить племянника Таруотера епископа) были выполнены, что убеждает Таруотера, что он больше не может убегать от своего призвания, чтобы быть пророком. История заканчивается тем, что Таруотер направляется к городу, чтобы исполнить свое призвание: «Иди, предупреди детей Божьих об ужасной скорости милосердия».
Название романа взято из стиха из Библии Дуэ :
Со времен Иоанна Крестителя и до наших дней Царство Небесное терпит насилие, и
— Матфей 11:12Существуют различные объяснения значения этого стиха. Наиболее распространенное объяснение состоит в том, что насилие постоянно нападает на Бога и небеса и что только те, кто «жесток с любовью к Богу», могут унести небеса. Это видно, когда Таруотер топит Бишопа. Он совершает насильственный акт, но «случайное» крещение - это мощный акт насильственной любви к Богу, который устраняет преступление убийства.
Другое возможное значение состоит в том, что и секуляризм, и фундаментализм (то есть протестанты, действующие вне Римско-католической церкви) - это ересь, ослепляющая их приверженцев Божьей истины. Когда Божья благодать соприкасается с заблудшей жизнью, происходит жестокое откровение. Ложь и ересь сгорают, и тогда грешник ясно видит истину. Те, кто страдает от этого духовного насилия, несут с собой Царство Божье, путешествуя по миру.
Фланнери О'Коннор была набожной католичкой, а Violent Bear It Away отражает ее религиозные убеждения. Он наполнен религиозными образами и темами, от силы страсти до господства судьбы.
Самая очевидная из тем романа - это идея о том, что судьба и религия будут преобладать над светским. О'Коннор хорошо иллюстрирует это, демонстрируя силу судьбы Таруотера, поскольку она преодолевает все препятствия на своем пути; утопление Бишопа превращается в крещение, изнасилование Таруотера превращается в откровение, а светский Рейбер терпит поражение во всех отношениях. Важность страсти также связана с силой религии. Таруотер полон страсти; Рейбер подавляет его. Таким образом, Таруотер добивается успеха и искуплен, а Рейбер в конечном итоге уничтожен. Это показано, когда Бишоп убит; когда он понимает, что не любит своего сына, Рейбер падает.
Идея о том, что все, что разрушает, также создает, также очевидна. Почти каждый символ и персонаж в книге уводят Таруотера от его судьбы, но также и отталкивают его. Рейберу почти удается секуляризовать Таруотер, но в конечном итоге он возвращает мальчика в Паудерхед. Утопление Епископа, высший светский акт, почти разрушает судьбу Таруотера, но одновременное крещение искупает его. Огонь одновременно уничтожает Пороховника и обжигает глаза Таруотера. Вода и топит, и крестит. Все, что разрушает, искупает.
Джеймс Кантрелл считает, что ирландское наследие О'Коннор занимает центральное место в романе, служа фундаментом ее исследования конфликтов между Христом и секуляризмом в Америке. Он говорит, например, что фамилию «Таруотер» можно полностью понять, только сосредоточив внимание на ирландской культуре и истории.
Одно из возможных прочтений романа предлагает поучительную историю о религиозном антиинтеллектуализме. Старый Мейсон Таруотер олицетворяет веру в сочетании с антиинтеллектуализмом и духовной гордостью, что приводит к целой серии печальных событий, описанных в книге. Рейбер в основе своей моральный человек, но смущенный ограниченным и антиинтеллектуальным подходом к религии, который проникся в детство, влечет его к атеизму. Если бы он действительно приложил свои усилия для поиска рациональных причин христианской веры, он бы не нашел недостатка в доказательной поддержке, поскольку христианство имеет богатые интеллектуальные традиции. Таким образом, Рейбер, вероятно, стал бы истинным христианином, сам крестив епископа, возможно, придя к соглашению со своим фанатичным дядей и обучая своего племянника науке и вере, которые дополняют друг друга.
