Войти
Песни субботнего жертвоприношения, также называемые Ангельская литургия - это серия из тринадцати песен, по одной на каждую из первых тринадцати суббот года, содержащихся во фрагментах, найденных в Свитках Мертвого моря. Песни были найдены в 10 фрагментарных копиях: девять в Кумран (4Q400–407; 11Q17) и одна в Масада. Датировку трудно определить, но считается, что она была написана около 100 г. до н. Э.
Хотя в Кумране было найдено девять копий, обычно этот свиток не считается сектантским документом. Общий сектантский язык, обычно встречающийся в свитках (например, ссылки на законы, применимые к Яхаду), в песнях отсутствует. Тот факт, что копия песен была найдена в Масаде, предполагает, что это был широко распространенный текст и может означать, что свитки использовались другими общинами; что отрицает вероятность того, что этот текст был написан в Кумране. В песнях также используется Элохим для обозначения Бога, и использование этого слова чрезвычайно редко в других свитках, которые считаются сектантскими по происхождению.
Песни описывают поклонение вокруг престола Бога в небесных сферах. Упоминается ангельские языки. В тринадцати песнях есть все, от рассказов о том, как ангелы проводят свою молитву в храме наверху, до подробных описаний внутреннего тронного зала, где пребывают присутствие Бога и других богоподобных существ. Свитки можно разделить на три больших раздела: 1–5, 6–8, 9–13. (Wise, Abegg, Cook 1994: 350–76) Первый раздел сильно фрагментирован, но, похоже, сосредоточен на описании небесных священников и их практик. Второй раздел посвящен восхвалениям и благословениям, предлагаемым семью категориями ангелов, при этом седьмая песня является вершиной в серии из тринадцати. В последнем разделе представлены описания небесного храма, тронного зала и престола (меркава ) Бога.
Текст, похоже, был написан с использованием изображений из таких источников, как Иезекииль, Исайя, Исход и 1 Енох (Шиффман 1994: 351–60). В тексте содержатся возвышенные образы ангелов, богоподобных существ и подробные описания небесного престола. Весь текст содержит образы библейских мистических книг с одним существенным отличием: отсутствует повествовательная структура, описывающая видение, данное пророку или мистику. Скорее, видение представлено напрямую, как будто приглашая читающих текст испытать нечто подобное. Если бы эти песни использовало все собрание, то вся группа пела бы и пела их в унисон, создавая таким образом мистический опыт. Кажется, что эти песни могли быть использованы для создания чувства единения с ангелами и их небесного поклонения наверху.
