Войти
В Сообществе Христа, бывшей Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, священство - это сила и власть Бога для служения в церкви и ведения дел Божьих на земле. Хотя церковь считает, что все христиане призваны к служению своими дарами и талантами, священство рассматривается как особое выражение всеобщего служения, к которому все призваны. В Сообществе Христа и женщины, и мужчины могут быть посвящены в священство. Все офисы считаются равными по важности, но обязанности и ответственность у каждого разные.
Для человека, впервые призванного в священство, его или ее призвание обычно распознается пастырем местного собрания. Эти призывы священства утверждаются после рассмотрения президентом миссионерского центра и голосования на конференции собрания. В отношении определенных призывов различение будет происходить через других церковных должностных лиц, а одобрение будет вынесено на голосование на конференции Центра миссий или Всемирной конференции. После того, как вызов был обработан в административном порядке, он передается вызываемому лицу. Если этот человек принимает призыв и поддерживается голосованием на конференции, он или она будет рукоположен на эту должность.
Священство состоит из двух основных категорий: Ордена Аарона и Ордена Мелхиседека, хотя эти термины используются реже, чем в предыдущие годы. Священство Аароново включает в себя чины диакона, учителя и священника.
Орден Мелхиседека включает чины старейшины, семидесяти, первосвященника, епископа, апостола, президента и пророка. Старейшины служат как в миссионерской, так и в административной роли. Пасторы конгрегации часто занимают чин священства старейшины, однако они могут быть «отделены» как пасторы конгрегации почти от любого чина священства.
Первосвященники известны сегодня как «служители видения» и все вместе составляют «Первосвященство» церкви. Евангелист, Епископ, Апостол и Пророк - это особые чины священства в составе Первосвященства.
Имена чинов священства в Сообществе Христа аналогичны названиям Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, для которой она разделяет общие 14-летние история. Однако возникли многочисленные различия во взглядах на обязанности, призвание, власть и организацию священства, поскольку две деноминации пошли разными путями с 1844 года.
В Сообществе Христа священство состоит из двух духовенства, Ордена Ааронова и Ордена Мелхиседека.
Орден Ааронова состоит из трех чин священства. Эти должности - диакон, учитель и священник. Они держат «ключ» к ангельскому служению. Служители Ордена Ааронова считаются служителями присутствия.
Дьякон изображает Иисуса как Утешителя. Часть служения дьяконов состоит в том, чтобы присматривать за церковью, посещать дома членов, учить и проповедовать, заботиться о физическом и социальном благополучии церкви, а также учить и давать советы людям относительно принципов Щедрости учеников. Отклик. Дьякон заботится о членах и друзьях в мирских аспектах жизни. Дьяконы должны быть чуткими к духовным, физическим и материальным потребностям всех людей и семей.
Учитель изображает Иисуса как миротворца. Учителя призваны укреплять членство, следить за тем, чтобы церковь часто собиралась, проповедовала и учила, примиряла тех, кто обиделась на другого человека или на церковь, и направляла людей на путь ученичества. Ключевым атрибутом учителя является умение заводить дружбу и знать семьи в собрании. Учитель - это пастырь, тот, кто осознает жизненные проблемы, с которыми члены Церкви сталкиваются каждый день. Отношения учителя с другими основаны на искупительной любви и заботе. Учителя считаются министрами примирения с особыми обязанностями делиться духовным советом и ободрять членов, которые испытывают личные конфликты, однако они обычно не являются профессиональными консультантами или сертифицированными специалистами по медиации.
Священник изображает Иисуса как друга. Священники служат семьям, проповедуют и учат. Они также могут совершать Таинство Крещения, Прислуживать Таинство Вечери Господней, а также Торжествовать и совершать Таинство Брака. Они также могут совершать таинство рукоположения для тех, кто призван к служению диакона, учителя или священника. Они разделяют со старейшинами ответственность объяснять все, что касается церкви, тем, кто был крещен, но еще не получил конфирмации.
Орден Мелхиседека состоит из двух главных офисов и нескольких специализированных офисов внутри них. Две основные должности - это старейшина и первосвященник. Иногда термин старейшина используется для обозначения всех, кто принадлежит к Ордену Мелхиседеков. В более конкретном смысле должность старейшины иногда рассматривается как придаток к должности первосвященника. Орден Мелхиседека богословски рассматривается (и часто именуется) как Первосвященство, но необходимо проводить различие между Первосвященством и Кворумом Первосвященников (см. Ниже). Старейшины (и семидесятые, см. Ниже) не являются первосвященниками и, следовательно, не входят в Кворум Первосвященников, но, как члены священства Мелхиседека, являются частью Первосвященства. Президент Церкви также является Президентом Первосвященства, что означает, что он является президентом старейшин. У других членов Первосвященства есть свои президенты, но они также подчиняются Президенту Церкви в силу его роли Президента всего Первосвященства. Косвенно Президент Церкви также является президентом всего священства Ааронова через Орден епископов. Таким образом, Президент Церкви руководит всем священством церкви как административно, так и духовно. Министры Мелхиседеков рассматриваются как служители миссии и видения.
Старейшины - «служители миссии». Их служение выражает миссию церкви. Хотя их служение прямое и осязаемое, оно также выражает глубокое духовное служение Евангелия. Служители призваны приводить людей ко Христу и крестить тех, кто готов посвятить свою жизнь Христу. Они могут назначать людей на должности Ордена Ааронова и на должность Старейшины. Они также могут совершать / отправлять другие церковные таинства, кроме Таинства Благословения Евангелиста. Старейшины призваны учить и проповедовать, охранять церковь и посещать дома ее членов. Их могут вызвать на службу в суд старейшин.
Чин священства Семидесяти, который ссылается на новозаветный отчет о том, что Иисус поручил семьдесят миссионеров, также считается старейшиной. Частью функции Семидесяти является миссионерская роль, и они работают в тесном сотрудничестве с Апостолом, отвечающим за ту область, в которой они находятся, чтобы разработать стратегии и ресурсы для выполнения миссионерской задачи церкви. Они организованы в десять (ранее семь, см. Ниже) кворумов, каждый кворум возглавляет президент. Эти президенты составляют Совет президентов Семидесяти и коллективно возглавляются «Старшим президентом Семидесяти», который является одним из главных миссионеров и руководителей миссионерского образования церкви. Священные Писания предполагают, что Семьдесят в некотором роде равны Совету Двенадцати Апостолов, как указано в Учении и Заветах 104: 11e. Еще более интригующе то, что Совет Двенадцати иногда называют равным Президентству. Равенство семидесяти и Двенадцати, а также президентство в силу этого подтверждается в 124: 4а. Логистика такого равенства для Президентства и Двенадцати (а также Двенадцати для Президентства) не проясняется.
17 января 2010 года Президент-Пророк (см. Ниже) Сообщества Христа Стивен М. Визи представил церкви откровение, в котором число кворумов составляет семьдесят, а президентов семьдесят ( обоих, которых всегда было семь), теперь могли быть гибкими, основанными на потребностях церкви в любое конкретное время. Это откровение было одобрено 14 апреля 2010 года, и вскоре после этого было объявлено, что теперь будет десять кворумов (и, следовательно, десять президентов). Это устраняет материально-техническую проблему, которая существовала ранее, поскольку семьдесят человек призваны работать в тесном сотрудничестве с Советом Двенадцати Апостолов. Для служебных и миссионерских целей церковь делит мир на 11 апостольских «полей», каждое из которых контролируется одним апостолом (12-й апостол является президентом Совета и директором полевых служений). Апостолы считаются старшей миссионерской командой в церкви, но конкретное призвание семидесяти и кворумов, к которым они принадлежат, также является миссионерской работой, и поэтому в некоторой степени они подпадают под руководство Апостолов, однако, поскольку было 11 полей и семь кворумов, всегда было некоторое совпадение с глобальным охватом, что было неэффективно. В апреле 2010 года во время Всемирной конференции Церкви было решено, что церковь будет реорганизована с 11 до 10 сфер (с одним апостолом, в дополнение к директору полевых служений, имеющим негеографические миссионерские обязанности), и, в результате этого кворум из семидесяти человек был увеличен с семи до десяти, чтобы теперь полностью соответствовать каждому апостольскому полю.
Первосвященники считаются «министрами видения». Их можно призвать для служения в любой из чин священства, и в этом чине есть несколько специализированных призваний. В совокупности первосвященники составляют Кворум первосвященников. Желательно, чтобы пастором или председателем большой хорошо организованной общины был Первосвященник.
Евангелист - первосвященник, рукоположенный для особого служения в евангелизме и духовном руководстве. «Орден евангелистов» возглавляет председательствующий евангелист, и их называют «служителями благословения». Эти первосвященники, призванные к этому чину, в идеале свободны от административных обязанностей и должны откликаться на примиряющее и искупительное влияние Святого Духа в жизни всех. Они дают родительские советы и советы церкви и дарят духовные благословения. Евангелист может предложить священное благословение, которое может помочь людям распознать и прикоснуться к божественной природе Бога, пребывающей в них. Отвечая на это божественное присутствие, оно питает людей и убеждает их в их идентичности и в высшей и вечной ценности перед Богом. Это благословение записано в письменной форме и хранится в архивах церкви в ее Всемирной штаб-квартире в Индепенденсе, штат Миссури. Благословение евангелиста основано на предшествующей практике, известной как «патриархальное благословение» (см. Таинства).
До 1980-х годов евангелисты были известны как патриархи и евангелисты. Имя «Патриарх» было отброшено, когда женщины впервые были рукоположены на этот пост.
Епископ - первосвященник, рукоположенный для особого служения. Все епископы принадлежат к Ордену епископов, который руководит церковью в обучении принципам щедрого ответа учеников наряду с более широким пониманием управления. Их возглавляет Председательствующее Епископство в предоставлении поддержки, обучения и пропаганды, чтобы дать возможность служителям Ааронова отвечать на их призыв к служению. Председательствующее Епископство также является Президентом Ордена Ааронова. Они также служат судьями в церковных судебных процессах. Исторически в Орден епископов входили и другие епископства, особенно на уровне кольев. Некоторые епископы по-прежнему несут финансовую ответственность за определенную область. Например, в миссионерских центрах будет епископ. В национальном масштабе Канада - одна из немногих стран, где есть епископ для всей страны. В Канаде есть и другие епископы, но они выполняют вспомогательную роль по отношению к епископу Канады (и могут председательствовать в миссионерских центрах в Канаде).
Интересным фактом о должности епископа является то, что есть свидетельства, позволяющие предположить, что она действительно принадлежит Ордену Ааронова. В разделе 68 Учения и Заветов говорится, что прямой потомок Аарона имеет право исполнять обязанности в этой должности. Однако, поскольку доказать такое происхождение будет сложно, также утверждается, что первосвященники могут быть рукоположены в епископы, поскольку они имеют право совершать служение во всех меньших должностях. Лица, рукоположенные в епископы, всегда являются первосвященниками и поэтому считаются частью священства Мелхиседека. Из-за огромной ответственности, которая лежит на Ордене Епископов (финансовом управлении), он также, по необходимости, обычно не рассматривается как меньший по сравнению с Кворумом Первосвященников.
В 2008 году Церковь начала назначать полевых епископов. Это не новая должность священства, это просто новая должность, которую занимают некоторые епископы. Они служат помощниками апостолов, которые призваны возложить административные обязанности (насколько это возможно), чтобы иметь больше свободы быть миссионерами Иисуса Христа. Полевые епископы, как помощники апостолов, возьмут на себя эти административные задачи.
Эта должность упоминается для полноты и исторической справки. Первоначально члены высшего совета считались чином священства, что подтверждается разделом 129: 7б Учения и Заветов. Члены Высшего совета работали либо в совете кола, либо в Постоянном высшем совете. С тех пор советы кольев были упразднены, но Постоянный высший совет по-прежнему является официальным органом церкви, предоставляющим рекомендации Первому Президентству и иногда поручающим составлять проекты официальных заявлений о политике. Он также выполняет некоторые судебные функции. Члены Высшего совета больше не назначаются как таковые, но выделяются (и должны быть первосвященниками). Сам термин «член высшего совета» сейчас используется редко, если вообще используется, кроме как в историческом смысле. Раздел 129 - это самый последний раздел в Учении и Заветах, в котором имеется ссылка на Постоянный высший совет (фактическое слово «постоянный» используется только в разделе 104).
Хотя офис (если не роль), кажется, больше не рассматривается как фактический офис, церковь могла бы изменить это восприятие, если бы захотела, поскольку ее существование предусмотрено в церковном Священном Писании, и оно Можно утверждать, что, поскольку это библейский чин священства (а не просто должность, которую занимает член священства, например, пастор), те, кто становятся членами Постоянного высшего совета, по-прежнему служат в отдельной должности. Кроме того, в Разделе 17:17 используются настоящие слова «член высшего совета» и отмечается, что они, как и епископы и первосвященники, рукоположены. Это ясно указывает на то, что, вопреки нынешним обычаям, восприятию и терминологии, член высшего совета определенно является действительным священником.
Раздел 104: 15 предполагает, что это тело, как и Семьдесят, равно Двенадцати Апостолам. Опять же, логистика такая непонятная.
Совет Двенадцати Апостолов состоит из двенадцати человек, которые занимают должность священства Апостола. Вместе с Первым Президентством и Председательствующим Епископством они составляют Совет Мирового Церковного Руководства. Они в первую очередь несут ответственность за миссионерскую деятельность церкви и управление ею на местах. Они призваны нести свое личное свидетельство как особое свидетельство об Иисусе Христе и дать церкви возможность нести свое свидетельство как Сообщество Христа. Они руководят работой церкви на местах и следят за миссионерской работой в семидесятые годы. Один из апостолов назначен президентом совета. В Учении и Заветах есть откровения, которые предполагают, что Апостолы в некотором смысле равны по власти с самим Первым Президентством, но логистика такого равенства неясна.
Для ведения мирового церковного бизнеса церковь делит мир на апостольские «поля» по географическому признаку. В последние годы появилось одиннадцать таких сфер (Президент Совета Двенадцати одновременно является директором полевых министерств и не председательствует над полем, но часто, помимо вышеперечисленных ролей, несет ответственность за конкретные, но негеографические формы миссионерской работы, такие как наблюдение за военными капелланами). В апреле 2010 года во время Всемирной конференции церкви было объявлено, что теперь будет десять апостольских полей, а второй апостол будет иметь миссионерские обязанности не географически.
В административном отношении в Церкви есть множество президентов, в том числе президенты общин (пасторы), президенты крупных юрисдикций Церкви (миссионерские центры), президенты местных кворумов священства (любой кворум). дьяконов, любой кворум старейшин и т. д.), а также президенты кворумов священства уровня Всемирной церкви (Совет Двенадцати Апостолов, Кворум Первосвященников и т. д.). Однако только члены высшего органа Церкви, Кворума Первого Президентства, фактически посвящаются в чин священства Президента. Таким образом, все три члена Первого Президентства именуются «Президент X, Президент Y, Президент Z». Однако только один из этих людей является фактическим президентом Церкви (и самого кворума). Проще говоря, все трое являются президентами по чину священства, но только один является административным и духовным Президентом Церкви. Двое других служат ему или ей советниками, и их часто неофициально называют таковыми.
Президент Церкви также всегда является Президентом Первосвященства и, следовательно, косвенно всего священства (чин старейшины рассматривается как придаток Первосвященника, а все Священство Аароново имеет своей президентство Ордена епископов, являющегося частью Первосвященства). Кроме того, Президент Церкви одновременно рукоположен в сан Пророка Церкви (см. Ниже). Эти три роли постоянно объединяются; невозможно быть одним, не будучи двумя другими. Не совсем ясно, какая (если таковая имеется) из этих трех ролей происходит от другой (других), но это просто вопрос богословского любопытства и (до сих пор) никогда не имел никакого практического значения, поскольку все они, как указано., бессрочно слиты.
Президент Сообщества Христа занимает должность священства Пророка. Вместе с двумя советниками они составляют Первое Президентство. Пророк-президент Сообщества Христа является президентом этого Кворума и выбирает двух других членов Президентства в качестве советников. В то время как все трое отвечают за руководство церковным правительством, у президента есть дополнительные обязанности как пророка, провидца и носителя откровений церкви. Это означает, что пророк-президент несет ответственность за донесение пророческих наставлений до церкви. Первое Президентство должно быть главными толкователями Слова Божьего церкви и нести высшую ответственность за церковное управление.
Помимо различных должностей, перечисленных выше, есть другие должности, занимаемые членами священства Мелхиседека, которые обычно не перечисляются в кратких обзорах церковного священства, но которые требуют рукоположения. (в отличие от молитвы «отделения»). К ним относятся председательствующий евангелист, председательствующий епископ, советники председательствующего епископа и президенты семи кворумов Семидесяти; а в некоторых случаях президент и пророк также не включаются в списки чин священства. Таким образом, «советник Председательствующего епископа» следует считать полноправным чином священства, но из-за того, что такой термин довольно громоздкий, его обычно избегают. Хотя вышеупомянутые роли часто упускаются из виду как чины священства, сами по себе должности определенно не устарели и фактически вместе с Первым Президентством и Советом Двенадцати Апостолов составляют руководство Церковью и статус каждого ( включая президента и пророка) как чин священства подтверждается в Руководстве для священства. Все эти должности (кроме Президентов Семидесяти) являются специализированными должностями службы первосвященника. Исторически сложилось так, что члены Постоянного Высшего совета также были рукоположены и известны как члены Высшего совета (Учение и Заветы, Раздел 17:17); но нынешний обычай, кажется, поддерживает благословение отделения для членов Постоянного высшего совета. Они первосвященники, входящие в Кворум первосвященников.
Любопытно, что издание руководства священства 2004 г. содержит противоречивую информацию о президентах Семидесяти. Как уже отмечалось, они рукоположены, однако на той же странице отмечается, что старший президент Семидесяти выделяется отдельно. Итак, различие между двумя ролями и тот факт, что одна назначена, а другая отделена, очевидны. Далее, в разделе, посвященном первосвященникам, говорится, что президенты Семидесяти отделяются друг от друга. Это заявление сделано в обзоре служения Первосвященника, где приводятся примеры ролей, исполняемых первосвященниками, которые назначаются отдельно, а не посвящаются. Упоминание Президентов Семидесяти в этом абзаце само по себе любопытно, поскольку Президенты Семидесяти не являются первосвященниками (хотя в нем также упоминаются пасторы, которые не обязательно должны иметь какую-либо конкретную должность священства, если они находятся в священстве).
Раздел 121: 5b гласит: «Мои слуги Семидесяти могут выбрать из своего числа семь; из этого числа те, кто сейчас входят в число семи президентов Семидесяти, будут частью; которые будут формировать президентство семи президентов. из семидесяти, как это предусмотрено моим законом ". Тот факт, что этот совет передает выбор семи президентов в руки семидесяти, предполагает, что роль президента семидесяти - это должность, а не должность, которая, следовательно, не требует рукоположения.
