Войти
Плиний Эрл Годдард (24 ноября 1869 - 12 июля 1928) был американским лингвистом и этнолог, известный своими обширными документами о языках и культурах атабасков народов западной части Северной Америки. Его ранние исследования, проведенные под эгидой Калифорнийского университета в Беркли, были сосредоточены на хупа и прилегающих к нему группах атабасков на северо-западе Калифорнии. После переезда в Нью-Йорк в 1909 году по приглашению Франца Боаса его сфера деятельности расширилась, включив атабасков Юго-Запада, Канады и Аляски. В течение 1910-1920-х гг. Будучи младшим коллегой Боаса по Американскому музею естественной истории и Колумбийскому университету, Годдард сыграл важную роль в создании академической инфраструктуры лингвистики и антропологии американских индейцев в Северной Америке.
Годдард родился в Льюистоне, штат Мэн, 24 ноября, 1869, в скромную квакерскую семью. Он посещал Эрлхэм-колледж в Ричмонде, штат Индиана (A.B.1892, MA 1896), где изучал классику. Между 1892 и 1896 годами он преподавал латынь в средних школах Индианы и Канзаса, но тяжелые экономические времена середины 1890-х годов заставили его принять должность межконфессионального миссионера в Хупа северо-западной Калифорнии. Считая необходимым выучить язык хупа, чтобы общаться со своей паствой, Годдард вскоре увлекся анализом лингвистической системы, радикально отличавшейся от тех, которые он изучал ранее. В 1900 году он ушел со своего миссионерского поста и поступил в аспирантуру Беркли. В следующем году он получил должность ассистента на недавно созданном факультете антропологии университета, присоединившись к Альфреду Л. Крёберу, который был нанят, чтобы управлять молодой программой.
Фотография Годдарда из Блэк-Рока в округе Мендосино, Калифорния Годдард получил докторскую степень. в 1904 г. за подробное грамматическое исследование Хупы, первой докторской степени по антропологической лингвистике, предоставленной любым американским университетом. В 1906 году он был повышен до доцента и отвечал за большую часть обучения антропологии и лингвистике в университете. Завершив документирование хупы, Годдард посвятил большую часть своего лета сбору данных о других сохранившихся разновидностях калифорнийских атабасков, путешествуя сотни миль на спине мула в поисках носителей таких языков, как като, Вайлаки и Синьёне. Предпочитаемая Годдардом техника работы с повествовательными текстами, а не со списками слов, опередила свое время, и его записи продолжают вызывать интерес.
Наиболее значительным источником неопубликованных материалов Годдарда является его блокнот, составленный между 1902 годом. и 1908 г., которые хранятся в Американском философском обществе (APS) в Филадельфии. Блокноты первоначально хранились в Калифорнийском университете в Беркли, но в 1940-х годах были отправлены в APS, чтобы стать частью коллекции Франца Боаса этого учреждения. В записных книжках содержатся интервью с пожилыми индейцами из нескольких племенных групп, включая группы, которые чаще всего называются синьон, маттоле, нонгатль, толова, чилула, уилкут, тснунгве и хупа. Большая часть материала состоит из словарей и рассказов, но есть существенные разделы, содержащие точную географическую информацию. Транскрипции географической информации были созданы Фондом культурных ресурсов Государственного университета Гумбольдта, Арката, Калифорния. В дополнение к записным книжкам APS, касающимся калифорнийских индейцев-атабасков, профессор Мелвилл Джейкобс с факультета антропологии Вашингтонского университета получил четыре записных книжки Годдарда, относящиеся к племени лассиков.
В 1909 году существенная субсидия от регента Фиби Апперсон Херст, которая поддерживала большую часть антропологических исследований Калифорнийского университета в первые годы века, была значительно сокращена., и между Кребером и Годдардом завязалась ожесточенная борьба за контроль над сокращенной программой. Когда Крёбер одержал победу, Годдард подал в отставку и стал куратором по этнологии в Американском музее естественной истории в Нью-Йорке, созданном для него Францем Боасом. С этой позиции Годдард приобрел широкое влияние, прежде всего как автор общих этнологических тем и редактор журнала «Американский антрополог» (1915–20). Годдард стал ярым сторонником взглядов Боаса в антропологии и лингвистике, в частности консервативного взгляда Боаса на обоснованность глубоких языковых отношений. В 1917 году Боас и Годдард стали соучредителями и редакторами Международного журнала американской лингвистики, который вскоре стал главным органом лингвистических исследований американских индейцев.
Годдард продолжил свои атабаскские лингвистические исследования поездками на юго-запад и в Канаду, а также несколькими повторными визитами в Калифорнию. Эта работа, однако, все больше затмевалась работой Эдварда Сапира, который начал собственное исследование атабаскского языка в 1922 году с полевого исследования сарси. Интерес Сапира к атабаскам был в конечном итоге основан на его убеждении, что отношения «на-дене », которые связывали атабасков, тлинкитов и хайду, были частью гораздо более старых исторических отношений, которые включали китайцев и тибетцев. Он считал это решающим доказательством в поддержку гипотезы «сино-дене» было его открытие на сарси тональной системы, «настолько фундаментальной... для фонетического и морфологического понимания [языка], что немыслимо, чтобы ее не разделяли другие атабаски. диалекты тоже ". Это утверждение привело Сепира к прямому конфликту с Годдардом, который не сообщил об отсутствии тональных контрастов в калифорнийском атабаскском, навахо или апачском, а также в трех изученных им канадских языках: сарси, чипевианском и биверском. Годдард мудро решил не оспаривать наличие тональных контрастов в юго-западных и канадских языках (они действительно являются языками тонов), но он отстаивал свою позицию вместе с Хупой, посвятив свою последнюю опубликованную статью (1928 г.) тщательному исследованию механики. записи речи хупа, ни одна из которых не показала регулярных различий в высоте тона. Однако к этому времени. У Сапира было достаточно возможностей услышать самого Хупа, а его аспирант Ли Фанг-Куэй, носитель мандаринского языка, услышать два других калифорнийских атабаскских языка и убедиться в их полном отсутствии тональных контрастов. Годдард, очевидно, не видел уступок Сепира, прежде чем внезапно умер 12 июля 1928 года в разгар нью-йоркского лета в возрасте 59 лет.
Один из Сыновья Годдарда, Дэвид Р. Годдард (1908-1985), также посещали Калифорнийский университет в Беркли, где он изучал ботанику. Он продолжил выдающуюся академическую карьеру физиолога растений и генетика. Он был номинирован в Национальную академию наук и был проректором Пенсильванского университета.
В начале 1920-х Годдард оставил жену и детей и начал отношения с Глэдис А. Рейхард (1893-1955), которые продолжались до его смерти. Хотя пара жила вместе открыто, отношения были не только романтическими, но и интеллектуальными. Райхард сопровождал Годдарда во время его поездок на юго-запад и в Калифорнию и под его опекой приступил к долгосрочным исследованиям навахо.
А. Л. Крёбер писал о Годдарде:
Когда проблема касалась в основном его самого, чувство тщетности, казалось, часто вторгалось в него: он становился половинчатым, непокорным, иногда пацифистски смиренным. Ему нужна была причина, чтобы проявить себя наилучшим образом; по какой-то причине его глаза загорелись, сталь в нем вспыхнула, и он радовался чистоте боя. Всю свою жизнь он был поклонником героев и вложил в поклонение как собственные качества героизма, так и бесконечную преданность. В этих качествах в нем текла большая часть его исконного квакерства, в котором даже внешние манеры сохранялись как символы еще долгое время после того, как он отказался от его формальных принципов. По сути, он оставался квакером до конца - идеалистом, приверженцем простого в человечестве и непосредственных в отношениях, мучеником, если необходимо. Его привычки были постоянными. Лично он был бережлив к воздержанию, любил домотканую речь и манеры, недоверчивый ко всем побуждениям из внешнего мира, мало восприимчивый к эстетическим формам эмоций, но чутко реагировал на эмоции живых существ. Часто почти застенчивый в непринужденной компании или официальных отношениях, он был сам по себе откровенен в контакте мужчины с мужчиной, и тогда не только непринужденно, но и преисполнен игривости и весьма необычного обаяния. Его остроумие было остроумным; его непоколебимое и непоколебимое смирение; его дружба была преданностью.
| journal =()| journal =() | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Плиния Э. Годдарда. |
