Войти
Юристы-гуманисты были группой ученых римского права, возникшей в Италии во времена Ренессанс с работами Лоренцо Валла и Андреа Альсиато как реакция на Комментаторов. В 16 веке движение достигло Франции (Бурж, где преподавал Альсиато), где стало очень влиятельным. Они презирали средневековье и считали, что с тех пор ничего хорошего не выйдет. Они также очень любили антиквариат и были очень озабочены авторитетностью и точностью Corpus Iuris Civilis. Таким образом, они описали работу глоссаторов и комментаторов как злокачественную опухоль над текстом. Они особенно не любили комментаторов, потому что, пытаясь применить закон на практике, они уходили все дальше и дальше от текстов.
Это было время Ренессанса в Европе, где люди искали новое рождение общества. Они считали, что это произойдет через возврат к вечным принципам, лежащим в основе классического общества. Религиозные реформаторы стремились вернуться к чистому Слову. В праве гуманисты были параллельным движением, стремившимся вернуться к классическому римскому праву. Это включало очищение текстов. Гуманисты очень доверяли уму, и поэтому первоначально это было сделано через предположительное знание древности. Однако Куяччий признал важность изучения лучших и наиболее оригинальных текстов и поэтому использовал флорентийскую рукопись. Это позволило лучше изучить интерполяции текста. Однако по мере того, как обнаруживалось все больше и больше интерполяций, квази библейский статус текстов был подорван, что подорвало работу гуманистов.
Поскольку гуманисты эпохи Возрождения были в первую очередь озабочены возвращением к классическому обществу, их интересовал не только закон, но и исторический контекст. Некоторые гуманисты уделяли мало внимания закону, за исключением того, что он говорил о римском обществе, например, Аликус. Таким образом, чистый закон получил монументальный статус. Однако это привело к отходу от практического применения текста. Было признано, что римское право было продуктом римского общества. Это подорвало гуманистическое движение, поскольку в то же время, когда они утверждали, что римское право идеально подходит для современного общества, они показали, что оно было продуктом римского общества. Логическим выводом из этого было то, что французское право должно быть продуктом французского общества. Гуманисты, например, Донелл, предположили, что римское право было рациональным, и поэтому попытались найти основную рациональную структуру. Они четко разграничили процедурные вопросы (способы получения ответа) и вопросы материального права (что причитается).
Гуманисты мало повлияли на непосредственную юридическую практику. Адвокаты и нотариусы суда остались верны комментариям, потому что работа комментаторов была лучше распространена. Поскольку они уже знали работы комментаторов, они были заинтересованы в том, чтобы они оставались основой судебной системы. Следовательно, были ожесточенные опровержения, например, Сципиона Джентили. Гуманизм не имел большого значения, поскольку он был основан на открытии чистого римского права, а чистый римский закон подходил только для римского общества.
Однако в долгосрочной перспективе гуманизм оказал значительное влияние на юридическую науку. Был установлен принцип использования наилучшего доступного текста, и квазибиблейский авторитет текстов был подорван, что привело к возникновению юридической науки. Систематизация текстов поддерживалась и поощрялась, что привело к появлению школы пандектистов. Логические навыки гуманистов в их поиске интерполяций означали, что юристы обладали навыками, полезными для общества в целом. Таким образом, они были естественными посредниками в Италии, когда не было императора (и у них была имперская власть), они создали всеобъемлющую систему права. Когда во французском языке церковь и корона были противостоят, гуманисты смогли помочь королю получить контроль с помощью своей логики.
спорного влияние гуманистов было на праве договора. В тезисе Гордли их работы вообще не рассматриваются, и противники этого тезиса утверждают, что они сыграли решающую роль в развитии современного договорного права. Гуманисты и комментаторы дошли до того момента, когда они признали большое количество способов, которыми можно «облечь» соглашение, чтобы вызвать судебный иск, однако они по-прежнему утверждали, что это были исключения из общего правила, согласно которому соглашение не может быть вызвать действие само по себе. Однако от этого был лишь небольшой шаг до признания того, что обычно соглашение дает иск, но было несколько исключений. Считается, что переход не был осуществлен комментаторами из-за их приверженности текстам. Это было подорвано гуманистами. Таким образом, мы могли ожидать, что гуманисты внесли бы изменения, которые Гордли приписывает испанским неошхоластикам. Однако нет никаких доказательств того, что это имело место, возможно, потому, что гуманисты презирали работу комментаторов до такой степени, что они не хотели эффективно опираться на основы, заложенные комментаторами в этой области.
Большинство гуманистов были протестантами и поэтому умерли или бежали после Св. Резня протестантов в день Варфоломея в 1573 году. Однако Ослер поставил под сомнение прямую связь, по которой Донеллус бежал в Лейден (через Германию ) и основал голландскую элегантную школу. который указывает, что французская гуманистическая школа продолжалась после резни и что голландская элегантная школа действительно не развивалась до Нудта в конце 17 века.
