Войти
Джон Джозеф Мэтьюз Джон Джозеф Мэтьюз (16 ноября 1894 - 16 июня 1979) (Осейдж) стал одним из самых важных спикеров и писателей Нации Осейдж и работал в Совете Племени Осейджей в 1930-е годы. Он учился в Университете Оклахомы, Оксфордском университете и Женевском университете после того, как служил летным инструктором во время Первой мировой войны.
Первой книгой Мэтьюса была история, Wah'kon-tah: The Osage and The White Man's Road (1929), которая была выбрана Клубом Книги месяца в качестве своей первой академической книги. Нажмите; он стал бестселлером. Его вторая книга, Sundown (1934) - самая известная из его книг. В ней исследуется разрушение людей и их общества во время нефтяного бума, который также привлек преступную деятельность ведущих белых в округе. и состояние, включая убийство Осейджа. В 1951 году Мэтьюз опубликовал биографию Э. У. Марланд, известный нефтяник и губернатор Оклахомы в 1930-е годы. Его книга «Осейджи: дети средних вод» (1961) была делом всей жизни, в ней сохранилось множество собранных историй и устные истории осейджей.
В 1996 году Мэтьюз был посмертно занесен в Зал славы историков Оклахомы. Хижина в Осейдж-Хиллз, где он написал большую часть своих работ, была приобретена в 2014 году Охрана природы Оклахомы. Рядом находится его могила. Оба будут сохранены в пределах Заповедника Таллграсс-Прери.
Мэтьюз родился в Похаске, Оклахома как единственный выживший сын пятерых детей Уильяма Ширли и Юджинии (Жирар) Мэтьюз. Его отец-банкир был наполовину Осейджем, сыном Джона Аллана Мэтьюза, известного торговца, и Сары Уильямс, дочери смешанной расы Эй-Си'н-Га, чистокровного Осейджа и «Старого Билла». Уильямс, известный миссионер, а позже горный человек, который жил с осейджами. Поскольку у осейджей была патрилинейная система родства, потомки Мэтью были исключены из принадлежности к одному из кланов племени, поскольку их происхождение осейджей происходило по материнской линии. A-Ci'-Ga, а не через прямого предка мужского пола.
Бабушка и дедушка Мэтьюза по отцовской линии встретились в Кентукки, куда «Старый Билл» Уильямс отправил своих дочерей в школу после его жены A-Ci ' n-Ga умер. Матерью Джона Джозефа Мэтьюза была Полин Эухения Жирар, семья которой иммигрировала из Франции. Семья проявляла «активный интерес к культуре осейджей». Дети Мэтью были на одну восьмую осейджей по происхождению, а также были англо-шотландцами-ирландцами и французами; все они ходили в местные школы в Павхаске.
У Джона было три сестры и один брат. Его брат был убит в детстве горным львом, который напал на него возле дома их семьи. Две из его сестер, Лилиан и Мари Мэтьюз, не вышли замуж и до своей смерти жили в семейном доме на 911 Грандвью-авеню в Павхаске.
Служба во время Первой мировой войны предшествовала поступлению в колледж, и Джон Мэтьюз стал летным инструктором и вторым лейтенантом после службы в кавалерии. После этого он поступил в Университет Оклахомы, получив диплом по геологии. Он учился за свой счет в Оксфордском университете в Англии, который окончил в 1923 году со степенью естествознания. Он также изучал международные отношения в Женевском университете и Институте международных исследований. Кроме того, он путешествовал по Африке, прежде чем вернуться в Соединенные Штаты, чтобы изучить культуру и традиции осейджей.
В 1924 году в Женеве Мэтьюз женился на американке Вирджинии Уинслоу Хоппер. Сначала они поселились в Калифорнии, где родились их двое детей: Джон и Вирджиния. Пара развелась.
Мэтьюз вернулся в Оклахому в 1929 году, где и прожил всю оставшуюся жизнь. Спустя годы, в 1945 году, он женился на Элизабет Хант. Она работала с ним над большей частью его исследований, связанных с осейджами и их вынужденной миграцией из Миссури в Оклахому. Он относился к ее сыну Джону Ханту от первого брака как к своему пасынку.
Мэтьюз умер в 1979 году и был похоронен по его просьбе рядом с хижиной в Осейдж-Хиллз, где он много писал. У него было пять выживших великих племянниц и племянников: Флер Фейган, Уильям Фейган, майор (армия США, в отставке) Говард Дж. Шелленберг, III; Жанна (Шелленберг) Хулс и Мария Шелленберг.
После своего возвращения в Оклахому в 1929 году Мэтьюз начал писать в конце 1920-х годов. Как член племени, он имел право собственности и получал деньги от аренды нефтяных скважин, что позволило ему купить землю, построить каменную хижину и продолжить свою писательскую карьеру.
Он опубликовал свою первую книгу, a работа научно-популярной литературы, Wah'kon-tah: The Osage and The White Man's Road (1932), с Университетом Оклахомы Press. Это была первая работа академической прессы, выбранная новым Клубом Книги месяца, и с этой вторичной публикацией книга стала бестселлером.
Его самая большая работа. Известное произведение - «Закат» (1934), его единственный роман. Мэтьюз описывается как представляющий «современный индейский роман», образец для будущих произведений индейцев. Он отмечен своей реалистичностью, поскольку Мэтьюз хотел изобразить индейца способом, который не был признан европейско-американскими культурными стереотипами.
Полуавтобиографическая работа посвящена Челленджу Виндзеру, молодому Человек-осейдж смешанного происхождения. Покинув дом, чтобы учиться в Университете Оклахомы и служить в армии, Чал чувствует себя отчужденным, когда возвращается в свое племенное сообщество. Он страдает отчуждением и безнадежностью, поскольку его жизнь идет вниз. Действие романа происходит во время бурного нефтяного бума, который произошел на земле осейджей в Оклахоме в начале 1920-х годов, что принесло огромные богатства многим гражданам осейджей, которые имели права собственности. Он изображает трения и разлад в племенном сообществе, которые сопровождали это золотое дно богатства. Кроме того, в нем изображены аферы и многочисленные прямые убийства осейджей в течение 1920-х годов, период, который они назвали «царством террора», когда белые оппортунисты пытались получить контроль над властями осейджей.
(Примечание: см. Убийства индейцев осейджей. Не сумев получить помощь от местных правоохранительных органов, осейджи обратились за помощью к федеральному правительству, поскольку их людей все еще убивали. коррупция была задокументирована в ходе заговоров с целью получить контроль над головными правами осейджей, в которых участвовали многие ведущие белые в регионе: владельцы ранчо, юристы, судьи, врачи, полиция, гробовщики и др. Агенты нового Федерального бюро расследований были назначены расследовать убийства и успешно преследовали трех человек, но многие другие преступления остались без расследования.)
В течение 1930-х годов и Великой депрессии, когда Мэтьюз все еще жил в своей каюте., он был очень политически активен в нации осейджей. Когда люди воспользовались Законом о реорганизации индейцев 1934 года и Законом о благосостоянии индейцев Оклахомы, Мэтьюз помог нации осейджей восстановить самоуправление. Он был избран в Совет Племени, действовавший с 1934 по 1942 год. Он помог основать Музей Племени Осейджей, который открылся в 1938 году в Павхаске, и подарил ему многочисленные артефакты.
С 1939 по 1940 годы Мэтьюз жил и учился в Мексике по стипендии Гуггенхайма. В 1940 году Мэтьюз служил представителем Соединенных Штатов на конференции индейцев Америки в Мичоакане, Мексика.
Позже Мэтьюз снова сосредоточился на писательстве. Его работа «Говоря с луной» (1945) представляет собой ретроспективный отчет о десяти годах, которые он провел в «блэкджеке» на своей родине, наблюдая за природой и размышляя о влиянии окружающей среды на культуру осейджей. Он написал большую часть этого в каменной хижине, которую он построил в Осейдж-Хиллз в 1929 году. Эта территория теперь сохранилась как часть заповедника Таллграсс-Прери. Книга представляет собой сочетание автобиографии, философского трактата и наблюдений естествоиспытателя-любителя. Некоторые критики сравнивали его с Генри Дэвидом Торо Уолденом. Ли Швенингер отметил, что Мэтьюз использовал иронию, чтобы создать дистанцию между рассказчиком и самим собой как предмет автобиографической рефлексии. Он также писал о себе как о поселенце и критиковал европейско-американскую культуру, совершая действия, аналогичные действиям других поселенцев, которые нарушили естественный баланс.
Мэтьюз «Жизнь и смерть нефтяника: карьера <30 лет».>Э. У. Марланд (1951) была его единственной биографией; В нем рассказывается о жизни мультимиллионера, нефтяника и политика из Оклахомы, который также был губернатором штата в 1930-х годах. Он вызвал общественный скандал, женившись на своей гораздо младшей приемной дочери Лиди Марланд.
Основываясь на многолетнем сборе информации от старейшин племен посредством устных традиций, в дополнение к проведению исторических исследований, Мэтьюз написал «Осейджи: Дети Срединных Вод» (1961). Он был описан как «его величайший труд и новаторское достижение, опирающееся как на устную традицию, так и на представление истории конкретного племени с индийской точки зрения». Его книга стала результатом его работы со старейшинами племен над сохранением и интерпретацией их общей культуры.
Две книги Мэтьюза были опубликованы посмертно в попытке донести его работы до более широкой аудитории. Другая автобиография, «Двадцать тысяч утра», была опубликована в 2012 году под редакцией Сьюзан Калтер.
В 1960-х Мэтьюз написал несколько рассказов, некоторые из которых были взяты из народных традиций осейджей и других культур, включая Шотландию. Избранные истории из этих неопубликованных рукописей были опубликованы в 2015 году как «Три пальца старых пальцев» и «Другие рассказы о выживании и исчезновении». Мэтьюз рассказывал эти истории с точки зрения главных героев птиц и животных, акта воображения, децентрализованного в человеческой жизни.
Следующее было опубликовано посмертно:
