Войти
| Чалам | |
|---|---|
| Родился | Гудипати Венката Чалам. (1894-05-19) 19 Май 1894. Валлурипалем, район Кришны, Андхра-Прадеш |
| Умер | 4 мая 1979 (1979-05-04) (84 года). Аруначала, Индия |
| Годы активности | 1920–1972 |
Гудипати Венката Чалам (1894–1979), широко известный как Чалам, был индейцем Телугу писатель и философ. Он считался одной из самых влиятельных личностей в современной литературе на телугу.
Большинство его произведений касалось женщин, особенно тех трудностей, с которыми женщины сталкиваются - как физических, так и психологических - в обществе, со стороны их семей и от тех, с кем они близки. Чалам обсудил, как, по его мнению, женщины должны решать эти проблемы. Философский оттенок его сочинений сочетается с самобытным стилем, который принесет ему завидное место в литературном мире телугу.
Труды Чалама оказали влияние даже на его современников, и их влияние растет и среди писателей этого поколения.
Многое о детстве Чалама известно из его автобиографии 1972 года под названием Chalam. В нем он ярко упоминает, как он страдал от побоев со стороны своего отца и как его мать, проживающая в доме своих родителей в {Тенали} даже после того, как вышла замуж и создала семью со своим мужем, который на самом деле принадлежит к {валлурипалем из района Кришны } пришлось столкнуться с потоком оскорблений. Чалам нагло объясняет, почему он написал свою автобиографию в предисловии:
«Я ненавижу автобиографии. Написав автобиографию, я признаюсь себе и косвенно говорю всем, что я важный человек, я сделал много хороших вещей, чтобы помочь людей и общества, и если я не расскажу миру о себе, мир понесет огромную потерю, и, не зная обо мне, мир что-то теряет. Для такого человека, как я, который всегда думает и задается вопросом: «Почему я родился ? Хорошо, я родился, но почему я не умер сразу, не загрязнив свое окружение? Написание автобиографии и бесстыдное изложение моей истории - не повод для прощения [...] "
Гудипати Венката Чалам, более известная как" Чалам ", родилась 18 мая. 1894 год в районе Кришны в Индии. Его матерью была Венката Суббамма, а отцом - Коммури Самбасиварао. В детстве дед по материнской линии усыновил его, и его фамилия была изменена на «Гудипати» с «Коммури». был воспитан в Тенали. Он имел обыкновение очень религиозно практиковать индуистские ритуалы. Перед тем, как завершить, он посвятил себя исчерпывающему изучению индуистских эпосов, а также индуистских доктрин. То, как его отец жестоко обращался с матерью, сделал неизгладимое впечатление на его юный ум. Помимо этого, манера, в которой его сестра «Амманни» (Венката Раманамма, Дулла) была принуждена к браку по расчету против ее воли, также заставила его сосредоточиться на трудностях, с которыми женщины сталкиваются в обществе.
Chalam joine г Колледж Махараджа Питхапурама в 1911 году. В то время его привлекли проповеди Рагхупати Венката Ратнам Найду - социального реформатора и основателя Брахма-самаджа в Андхре. Чалам отправился в Ченнаи, чтобы получить степень бакалавра искусств. Перед поступлением в колледж он был женат на Читти Ранганаякамме. Во время учебы в Ченнаи он отправил свою жену в монастырь для ее обучения, и он часто привозил ее в школу на своем велосипеде. Это было зрелище для людей - увидеть, как муж бросает жену на своем велосипеде. Чалам перестал носить священный шнур (Ягнопавитхам ), начал есть невегетарианскую пищу (брамины были строгими вегетарианцами ), и он привык смешиваться со всеми кастами. Это привело в ярость всех его родственников, а тем более тестя. Свекор запретил ему входить в дом. К тому времени жене Чалама было всего 13 лет. Когда его свекровь умерла, Чаламу и его друзьям не разрешили войти в дом его тестя на похороны, и им подали еду на улице.
После окончания учебы в Мадрасе, Чалам устроился наставником в Какинада. Он снова начал участвовать в мероприятиях Брахма Самаджа. Он также был занят своей дружбой с красивой девушкой по имени «Ратнамма», которая оказалась невесткой его друга. Работал учителем в Каримнагаре. Затем он поступил на работу в педагогический колледж в Раджамандри. Позже он стал школьным инспектором. О своей работе Чалам написал в своей знаменитой книге «Размышления» (на языке телугу) (стр. 72, 5-й отпечаток 2005 г.) следующее:
Я - камень, раб правительства, школьный инспектор и для бедных мышей. как учителя, я кошка.
Дочь Чалама, Сурис, преданная Рамана Махарши, содержит ашрам в Бхимили, Вишакхапатнам.
Майданам, Шаширекха, Дивамиччина бхарья, Дживитадаршам, Брахманикам, Вивахам. Аруна, Анусуя 'Амина.
Ревность, Аа ратри, Према парйавасанам, Сатьям Шивам Сундарам, Ведантам, Дошагунам, маадига аммайи, маамагари' марьяда, муккаалупеэтха, мукхамкаалупеэта yavvanavvanam, rasaputhrulu, raamabakthudu, raavanadarshanam, reddyrangamma, lancham, lakshimdevi, lakshmiuthharam, villytho snejam ELA ayyindante ?, vaani-а-исследование, vaallu naluguru, vichitranaleeyam, vithanthuvu, vennelathotalu, vendantham, vontarithanam, shamantakamanitho интервью, sheshamma, saraswathee prasannam, кино saayam, seethathalli, seethayya, sugandhi, susheela, stationpampu, hamko mohabbath, hampeekanyalu, hathya vicharana, harijana vidhyardhi, harijana samasya, hindhumusalmaan, nakshatrakaanthi, kamalaanehda samasya, обновлено от анонимной книги до хауса вишайа....)
Мусингс, Папам, Према Лехалу, Стри, Биддала Шикшана
Роман «Майданам» произвел неизгладимое впечатление на читателя своей свободной и откровенностью. способ выражения, отношения между мужчиной и женщиной, игнорирующие касту и вероисповедание.
Чалам был ярым критиком фундаментальной социальной архитектуры своего времени. Он считал, что барьеры, созданные обществом, исключают любовь и взаимопонимание в человеческих отношениях.
В обществе, которое верило в то, что дети в долгу перед своими родителями, он провозгласил заботу о детях и их воспитание основной обязанностью родителей.
В его время его широко избегали, особенно за его защиту прав женщин и полное неприятие семейной системы.
Его рассказ «Дошагунам» был адаптирован как фильм на телугу Граханам.
Стри ока мата валла, чупу валла пурушуники Спандичиндаа.... ика атани адхикараники, корикалаки, виннапалаки антам ундаду. Асалу парйавасанам аккарлени стри модатининчи вимухамганэ ундали...... ниппу вале ундали, каалану кудадани чала манди муркхула ааса...
స్త్రీ ఒక మాట వల్ల, చూపు వల్లా పురుషునికి స్పందించిందా.... ఇక అతని అధికారానికి, కోరికలకి, విన్నపాలకి అంతం ఉండదు. అసలు పర్యవసానం అక్కర్లేని స్త్రీ మొదటినించి విముఖంగానే ఉండాలి...... నిప్పు వలె ఉండాలి,...
