Деде (религиозный деятель)

A Деде является социально-религиозным лидером в исламском алевитах и неисламское Ишики сообщество. Это один из 12 рангов имама в алевизме. Институт деде - самый важный из всех институтов, неотъемлемых от социальной и религиозной организации анатолийских алевитов. Хотя он был значительно ослаблен в результате социально-экономических преобразований, произошедших в Анатолии к концу девятнадцатого века, и особенно из-за ускоренной миграции из сельских в городские районы после основания Турецкая Республика, она сыграла первостепенную роль в выживании алевизма до сегодняшнего дня.

Институт дедов основан на трехуровневой иерархии:

1. Муршид
2. Пир
3. Ребер

В некоторых регионах эта иерархия видоизменяется таким образом, что Пир и Муршид меняются места. Это исключительно функциональная иерархия, поскольку все участники происходят из семьи деде. Они выполняют функции, которые по своей природе дополняют друг друга и не имеют смысла в отрыве друг от друга. Семьи деде, все они называются окакзады, распределили эти обязанности между собой.

Алеви-деде сосредотачивается на мистических исламских учениях Двенадцати Имамов, Буйруков (в основном Имам Чафер-и Садик Буйругу) и Хаджи Бекташ Вели.

• 1 Квалификация
• 2 Функции
• 3 Юридические функции
• 4 Ссылки

Согласно книгам Буйрука, которые включают в себя основные принципы веры алевитов и традиции, сохранившиеся у алевитов, деде должен иметь следующие квалификации:

• Быть потомком Пророка (ocakzâde).
• Действовать как воспитатель и нравственный проводник (mürebbi) для общества.
• Быть знающим и образцовым по своему характеру и манеры (Аль-Инсан аль-Камиль ).
• Соблюдать принципы, изложенные в Буйруках, а также устоявшиеся традиции алевизма.

Основными функциями дедов могут быть резюмируется следующим образом:

• Для руководства и просвещать (irşad) сообщество в социальных и религиозных вопросах.
• Руководить религиозными ритуалами.
• Наказать преступников и служить арбитром между конфликтующими сторонами.
• Проводить церемонии в таких случаях, как свадьба или похороны.
• Для выполнения определенных юридических и образовательных функций.
• Обеспечение здоровья.
• Обеспечение социально-политического лидерства.
• В некоторых исключительных случаях, например, в провинции Тунджели (бывший Дерсим), деды делят лидирующие позиции с крупными землевладельцами, Агас.

Для Алевис, «Йол» (путь) - очень важное понятие. Родословные дедов постоянно подчеркивают это, говоря: «Yol cümleden uludur» [Путь самый возвышенный из всех]. Важен Йол, а не личные желания и потребности отдельного Алеви. Все последние возможны только в соответствии с первым. В противном случае учреждение düşkün будет активировано. Другими словами, алеви станет düşkün, если он попытается удовлетворить свои желания и потребности, не обращая внимания на йол. Как заметил профессор Юсуф Зия Йорукан, «Деде объявляет человека« düşkün », говоря ему:« Да потемнеет твое лицо ». Более того, этот человек лишен закона человеческих ".

Следующие основные преступления приводят человека к состоянию düşkün:

• убийство человека
• прелюбодеяние
• развод
• брак с разведённой
• кража

1. ^По вопросу о квалификации и функциях дедов Питер Дж. Бумке дает ценную информацию. Бумке, там же, стр. 18-21
2. ^Официально сегодня нет провинции под названием Дерсим. На протяжении веков Дерсим сохранял своего рода автономию под руководством вождей племен и охватывает регион, включающий провинции Эрзинджан, Тунджели и часть Сиваса. В 1937 году имя Дерсим было изменено на Тунджели.
3. ^Это и подобные выражения часто встречаются в тексте Окака Али Аббаса.
4. ^Юсуф Зия, «Тахтаджилар, Тахтаджиларда Дини ве Сирри хаят», ДАРЮЛЬФЮНУН İLAHİYAT FAKÜLTESİ MECMUASI, год: 4, №: 15, май 1930 г., стр. 75
5. ^См. Также: Озтюрк, Яшар Нури, там же, стр. 78-81. Сюнни [Y ezide kuşak çözmek] также было признано преступлением, которое привело к состоянию «düşkün». См. Алеви Буйрук.