Войти
Киберсектантство - это явление новых религиозных движений и других групп использование Интернета для распространения текстов, вербовки и обмена информацией.
Термин, введенный политологом Патрицией М. Торнтон из Оксфордского университета, описывает «уникальную гибридную форму политик-р элигиозная мобилизация ", принятая горсткой синкретических цигун (气功) групп, которые возникли в Китайской Народной Республике (КНР) в конце 1980-х - начале 1990-х годов и подверглись экстремальным репрессии после репрессий против запрещенных религиозных и духовных организаций в 1999 году.
Киберсектантство как организационная форма включает: «очень рассредоточенные небольшие группы практикующих, которые могут оставаться в основном анонимными в более широком социальном контексте и действовать в относительной секретности, в то время как по-прежнему связаны удаленно с более крупной сетью верующих, которые разделяют набор практик и текстов, а часто и общую преданность конкретному лидеру. Зарубежные сторонники предоставляют финансирование и поддержку; отечественные практикующие распространяют брошюры, участвуют в актах сопротивления и делятся информацией о внутренней ситуации с посторонними. Коллективно члены и практикующие таких сект создают жизнеспособные виртуальные религиозные сообщества, обмениваясь личными свидетельствами и участвуя в коллективных исследованиях через электронную почту, онлайн-чаты и веб-форумы ".
Транснациональные китайские киберсекты включают группу, широко известную на Западе как Falun Gong (法轮功), Zhong Gong (中华 养生 益智 功), а также основанную на Тайване группу Сума Чинг Хай, обычно именуемый в КНР Гуаньинь Фамэнь (观音 法门), но переводимый на английском языке Мировым обществом Чинг Хай как Гуань Инь. Некоторые новые транснациональные протестантские группы также подвергшиеся преследованиям в КНР, такие как Eastern Lightning, аналогичным образом вышли в Интернет, чтобы обеспечить выживание группы, и приобрели некоторые характеристики киберсек в других местах. Например, Новые киберрелигиозные движения (NCRM), описанные Карафлогка, участники киберсекты полагаются на компьютерную коммуникацию (CMC) в своих личных религиозных отношениях. или духовная практика, выполнение киберпаломничества, участие в сеансах кибермедитации в Интернете и / или кибервангелизм в сторонних чатах.
Некоторые члены киберсект групп, в том числе Аум Синрикё и Аль-Каида, участвуют в «репертуаре электронной конкуренции», используя веб-сайты и электронную почту, чтобы мобилизовать участников для протесты и разногласия, а также хактивизм (акты электронного нарушения) и даже кибертерроризм (акты физического вреда, причиненные нарушением электросетей, управления движением и другими системами ресурсного доставка и общественная безопасность).
В последнее время сунниты - и шииты - хакеры атаковали и контратаковали сотни веб-сайтов в масштабной борьбе за киберпространство, которое было охарактеризовано как вспышка киберсектантства. Алаэльдин Магайре описывает два основных типа кибер-сектантских конфликтов в мусульманском киберпространстве: «Кибер-исламистская защита», которая состоит из «религиозных публикаций, дебатов, электронных писем, лекций и видео»; и «исламистский активизм», который включает «кибератаки на другие религиозные или нерелигиозные веб-сайты». Точно так же Дрю К. Глэдни описывает, как мусульманские пользователи сети в китайской провинции Синьцзян обратились к Интернету, чтобы исследовать и выразить свое желание независимости с более широкими транснациональными уйгурскими сообществами, что привело к в том, что Глэдни описывает как разгул «киберсепаратизма».
Когда транслируется в эфир и размещается в Интернете, сектантские высказывания вызывают разногласия среди католиков и протестантов, проживающих в пост- соглашение Северная Ирландия также было описано как вспышка киберсектантства репортером Баллимена BBC, Декланом Лоун и другими. В аналогичном ключе этот термин также обычно используется для описания междоусобного интернет-партизанского раскола между различными фракциями Социалистической партии Америки и между членами Коммунистической лиги. Есть некоторые свидетельства того, что сильная зависимость таких групп от Интернета, среды, которая не только облегчает, но и поощряет интерактивность пользователей и одноранговый обмен информацией, может создать серьезные проблемы для обслуживания внутренней согласованности и поддержания ортодоксальности центральным ядром лидеров.
Культуролог Поль Вирилио аналогичным образом описал религиозную группу НЛО из Сан-Диего Heaven's Gate как киберсекту из-за сильной зависимости от группы. на CMC как способ общения до коллективного самоубийства группы в 1997 году; в то время как Рита М. Хаук из Университета Форт-Хейса считает «киберсекту» новым, но широко используемым термином, который «подразумевает киборгов или кибернавтов, стремящихся к сотрудничеству.
