Борух из Меджибожа

Раввин Борух из Меджибож (1753–1811), был внуком Баал Шем Това. Реб Борух (известный в детстве как Реб Борух'л, уменьшительное идишское, а впоследствии как Реб Борух'л Ха-Кадош) был первым крупным «ребе» хасидского движения, проводившим суд в Межбожье в родном городе своего деда, и Бейс Медраш, которую он унаследовал.

• 1 Биография
• 2 См. Также
• 3 Ссылки
• 4 Библиография

Как записано в ранней хасидской работе Мекор Борух (впервые опубликовано в 1880 г. рукописные рукописи), во время смерти Баал Шем Това раввин Пинхас из Корец и раввин Иаков Иосиф из Полоное, двое ближайших учеников Баал Шем Това, отчитывались перед хасидами. что Баал Шем Тов назначил Реба Боруха своим преемником и поручил Ребу Пинхасу взять на себя ответственность за исполнение этого желания. Ребу Боруху на момент смерти деда было всего семь лет, и он вырос в доме Реба Пинхаса, куда регулярно приходили другие близкие ученики Баал Шем Това и другие лидеры хасидского движения, чтобы проверить его успехи и помочь с его подготовкой к принять мантию своего деда.

Реб Борух оставался с Ребе Пинхасом из Корец до тех пор, пока Чеврая Кадиша, как было известно близкое окружение учеников Баал Шем Това, не почувствовал, что он готов стать Ребе и вернуться в Межбиж.

раввин Борух'л был назначен ребе около 1782 года. Он вел свой двор по принципу malkhus (королевской власти). Он вел свой суд в Тульчине с 1788 по 1800 год, после чего переехал в Межбож. Там он построил просторную роскошную резиденцию, в которой у него была карета и лошади в конюшне.

Многие из учеников его деда и великие хасидские лидеры того времени регулярно посещали Ребе Ребе Борухила, как его звали, в том числе Магид Чернобыльский, Магид из Мезрича, раввин Шнеур Залман из Ляди (основатель хабадского хасидского движения), из Люблина и другие.

Реб Борух был известен своей меланхолией, вспыльчивым характером и бескомпромиссной сильной волей. Его руководящий принцип malkhus был предметом больших споров среди хасидских лидеров его поколения. Реб Борух был первым хасидским лидером, накопившим огромное богатство от своих последователей с помощью практики петек и пидйонот. Другими словами, он получал пожертвования и подарки по личным просьбам или молитвам. Он заявил своим последователям, что обладает сверхъестественными способностями, проистекающими непосредственно из его кровной связи с Баал Шем Товом.

. В 1808 году раввин Шнеур Залман из Ляди посетил Реба Боруха в Меджибоже, чтобы уладить их различия. В то время Реб Борух был возмущен своей публикацией Таня и настойчивым требованием раввина Шнеура Залмана о том, чтобы общинные фонды были безвозмездно переданы на благотворительные цели. С этим визитом связано множество историй, большинство из которых заканчиваются тем, что вспыльчивый характер Реба Боруха взял над ним верх. Визит в конечном итоге привел к изгнанию раввина Шнеура Залмана и его последователей из Подолии.

. В более поздние годы Реба Боруха охватила меланхолия. Пытаясь исправить его меланхолию, его последователи привели Гершеля из Острополя в качестве своего рода придворного шута. Гершель был одним из первых задокументированных еврейских комиксов, и о его подвигах ходят легенды как в еврейской, так и в нееврейской общинах. Одна история гласит, что в припадке гнева сам Реб Борух был виноват в смерти Гершеля. По крайней мере, в одной сказке Гершель задержался на несколько дней и умирал в собственной постели Реба Боруха в окружении Реба Боруха и его последователей.

Эли Визель описал его личность следующим образом:

«Гордый человек, склонный к припадкам. гнева и депрессии, этот внук Баал-Шема, воспитанный Маггидом из Мезерича и получивший образование у Ребе Пинхаса из Кореца, утверждал, что отличается от других хасидских мастеров своего поколения, и это было так. Он считал, что все было должным Он считал себя наследником не своего отца, который остался почти незамеченным, а своего деда. Действительно ли он верил, что только он один был законным преемником Баал-Шема? Возможно. Дело в том, что для него каждый Ребе был потенциальный соперник и узурпатор. Он объявил себя выше всех.

«Это открытое высокомерие не могло не доставить ему неприятностей и спровоцировать враждебность. Его собственные зятья жаловались на его прихоти и легкомыслие и дошли до того, что донесли его до Великого Маггида. Чей внук позже сказал: «Ребе Барух Медзебожский пытался вознестись на небеса, наступая на головы других цадиков».

«Он всегда был недоволен, недоверчив, подозрителен; его обиды были универсальными по размеру. Но люди прощали. его чрезмерная речь, его резкие изменения настроения. Его посетители были благословлены, даже когда он оскорблял их, даже когда он проклинал их. "

Когда Реб Борух умер 1811 г. 18 Кислев 5572, его хасиды (последователи) исчислялись тысячами. Похоронен на еврейском кладбище в Меджибоже, рядом со своим дедом Баал Шем Тов. Его сочинения были включены в «Амарот Техорот», опубликованную в 1865 году, и в «Бузино Динхора», опубликованную в 1879 году.

• Баал Шем Тов
• Родословная Баал Шем Това
• Гершель из Острополя
• Меджибож
• Меджибож (династия хасидов)
• Рапопорт-Бик (династия раввинов)

• Чапин, Дэвид А. и Вайншток, Бен, Дорога из Летичева: История и культура забытой еврейской общины в Восточной Европе, Том 1. ISBN 0-595-00666-3 iUniverse, Lincoln, NE, 2000.
• Визель, Эли, 1978, Четыре хасидских учителя и их борьба с меланхолией: ISBN 0-268-00944-9 University of Notre Dame Press.
• Рабинович, Цви М. Энциклопедия хасидизма: ISBN 1-56821-123-6 Jason Aronson, Inc., 1996.
• Отслеживание An- небо: ISBN 90-6630-354-9 Uitgeverij Waaders bv, Зволле, Государственный этнографический музей, Санкт-Петербург, Исторический музей Юда, Амстердам, 1992.