Войти
| Альберт Собул | |
|---|---|
| Родился | (1914-04-27) 27 апреля 1914 года. Амми Мусса, Французский Алжир |
| Умер | 11 сентября 1982 г. (1982-09-11) (68 лет). Ним, Франция |
| Место упокоения | Кладбище Пер-Лашез |
| Alma mater | Сорбонна |
| Тема | Французская революция, Наполеон |
Альберт Мариус Собуль (27 апреля 1914 г. - 11 сентября 1982 г.) был историком французского революционного и наполеоновского периодов. Профессор Сорбонны, он был заведующим кафедрой истории Французской революции и автором множества влиятельных трудов по истории и исторической интерпретации. При своей жизни он был признан во всем мире выдающимся французским авторитетом революционной эпохи.
Собул родился в Амми Мусса, Французский Алжир весной 1914 года. Его отец, текстильщик умер позже в том же году на фронте Первой мировой войны. Он и его старшая сестра Жизель сначала выросли в сельской местности в Ардеше на юге Франции, а затем вместе с матерью переехали обратно в Алжир. Когда она тоже умерла в 1922 году, детей отправила воспитывать их тетя Мари в Ним.
Тетя детей была учительницей начальной школы, и под ее опекой Собуль преуспел в своем образовании. в лицее Нима (1924–1931). Его уникально вдохновил педагог Жан Морини-Комби, который сам был опубликованным историком революции. Собуль преуспел в учебе и на всю жизнь развил страсть к истории и философии.
После Нима Собуль проучился год в университете Монпелье, затем перевелся в лицей Луи. -le-Grand в Париже. Он опубликовал свой первый исторический труд, в котором анализировались идеи революционного лидера Сен-Жюста, первоначально приписываемого псевдониму Пьеру Дероклю. Собуль завершил свою агрегацию по истории и географии в 1938 году.
Призванный на военную службу в том же году, Собул служил в конной артиллерии до демобилизации. в 1940 году. Он уже стал членом Коммунистической партии Франции и оставался преданным им даже во время немецкой оккупации. Он получил должность преподавателя в лицее Монпелье, но был уволен режимом Виши в 1942 году за поддержку деятельности Сопротивления. Собуль провел остаток военных лет, занимаясь историческими исследованиями под руководством Жоржа Анри Ривьера для Национального музея искусств и народных традиций в Париже
. По окончании войны Собуль снова вернулся в Монпелье, чтобы преподавать, затем перешел в лицей Марселина Бертело и, наконец, в лицей Анри-IV. Он стал близким другом выдающегося историка Жоржа Лефевра и под его руководством написал докторскую диссертацию на 1100 страницах о революционных санкюлотах, парижских санкюлотах второго года.. Позже Собуль был переведен в Университет Клермон-Феррана. После десятилетия активной академической деятельности и плодовитого автора, он был назначен заведующим кафедрой истории Французской революции в Сорбонне в 1967 году. Он также служил редактором Annales Historiques de la Rèvolution française и часто читал лекции по всему миру, приобретая репутацию «ведущего французского авторитета в области революции».
В своих трудах Собуль провозгласил концепцию всеобъемлющей классовой борьбы как основы революции. Он продвигал многие из центральных точек зрения более ранних историков, таких как Франсуа Виктор Альфонс Олар и Альберт Матье, и его обширный объем работ характеризуется ясным, свободным стилем письма и глубоко детальными исследованиями.. Он всегда отвергал ярлыки своей работы как марксистской или коммунистической, называя себя «частью« классической »и« научной »школы историографии, представленной Токвилем, Жоресом и Лефевром». Тем не менее, Собул по-прежнему считается главным архитектором марксистской школы исторического анализа.
Собул выдвинул марксистскую интерпретацию, утверждая, что господство террора было необходимым ответом на внешние угрозы (с точки зрения других стран). вступление в войну с Францией) и внутренние угрозы (предателей внутри Франции, угрожающих сорвать революцию). В этой интерпретации Максимилиан Робеспьер и санкюлоты были оправданы в защите революции от врагов. Позиция Собуля и вся марксистская модель Французской революции подвергались интенсивной критике с 1990-х годов. Франсуа Фюре и его последователи отвергли Собуля и утверждали, что иностранные угрозы не имеют ничего общего с Террором. Напротив, крайнее насилие было неотъемлемой частью интенсивной идеологической приверженности революционеров - для них было неизбежно и необходимо было достичь своих утопических целей - убить своих противников. Третьи, такие как Пол Хэнсон, занимают среднюю позицию, признавая важность внешних врагов и рассматривая Террор как непредвиденное обстоятельство, вызванное взаимодействием ряда сложных событий и внешней угрозы. Хэнсон говорит, что террор не был неотъемлемой частью идеологии революции, но обстоятельства сделали это необходимым.
Собул подчеркнул важность санкюлотов как социального класса, своего рода прото- пролетариат, игравший центральную роль. Эта точка зрения также подверглась резкой критике со стороны ученых, которые утверждают, что санкюлоты вообще не были классом. В самом деле, как указывает один историк, концепция санкюлотов Собуля не использовалась учеными ни в какой другой период французской истории.
Собуль умер в Ниме в поместье его покойная тетя Мари. Коммунистическая партия Франции устроила пышную церемонию захоронения на кладбище Пер-Лашез, рядом с могилами видных партийных лидеров и Стеной коммунаров, где находились последние коммунары были расстреляны в мае 1871 года. Биография Клода Мазурика «Un Historien en son temps: Albert Soboul (1914–1982)» была опубликована во Франции в 2004 году. К концу его жизни интерпретации Собуля столкнулись с растущим сопротивлением со стороны новых историков ревизионистской школы, но его работа до сих пор считается важным вкладом в изучение истории снизу.
Его собрание книг о революции было передано Музею де ла Révolution française.
Собуль является автором множества книг и статей на своем родном французском языке. Он также обновил и переработал множество более ранних работ и часто сотрудничал с другими историками в компиляциях и других проектах. После его смерти его сохранившиеся сочинения легли в основу нескольких дальнейших публикаций:
