Войти
Движение польских националистов Задруга было польским неоязычным националистическим движением.
Основан в 1937 году Яном Стахнюком. Издает ежемесячный политический и культурный бюллетень «Задруга». Группа, объединившаяся вокруг этого бюллетеня, была самой активной неоязычной группой в Польше в период 1918–1939 гг. И насчитывала около 300 последователей в 1939 г. Однако движение «Задруга» так и не официально закрепило свое членство.
В 1945–1947 годах, в рамках националистической оппозиции, Задруга издавала журналы Zryw в Познани и Arkona в Быдгоще. Лидеры движения были арестованы коммунистическим режимом в 1949 году, обвинены в сотрудничестве с неофашистами и заключены в тюрьму в 1952 году.
После амнистии в 1956 году они были освобождены. Вместо того чтобы возобновить свою прежнюю деятельность, они превратились в неформальное интеллектуальное движение, основанное в Вроцлаве. Попытки возродить ассоциацию в 1980-х и 1990-х годах не увенчались успехом.
После 1989 года элементы Задруги были использованы Болеславом Тейковским в его идеологии польского антиклерикального национализма Социально-национального союза (Уния Сполечно-Народова). Идеологию отдельно пропагандировало Издательство Топорзел. Многие бывшие участники неформальных интеллектуальных групп Задруги стали членами Национального движения (Ruch Narodowy) или Nacjonalistyczne Stowarzyszenie Zadruga.
Основополагающие сочинения Стахнюка и Вацика теперь используются некоторыми Польские славянские коренные религиозные группы, особенно Союз коренных народов (Родзима Виара ) и Ассоциация традиций и культуры "Никлот" (Stowarzyszenie na rzecz Tradycji i Kultury „Никлот”):.
Ее духовным наставником был Антоний Вацик, который способствовал возвращению исконной славянской веры. Стахнюк продвигал идеологию культуризма, направленную на объединение западнославянских народов на основе восстановления их исконной национальной культуры. Стахнюк считал, что христианство, особенно католическое духовенство, оказывало антикультурное влияние и продвигало культуру слабости, бегства от реальности и потребления. Считалось, что объединение в рамках славянской исконной веры подготовит эти народы к неизбежной конфронтации с русским и немецким экспансионизмом, и что каждая нация будет строить свою собственную силу через свою коллективную матрицу ( термин, использованный в задруга ), по исконно славянскому представлению об организации сельских общин. Согласно движению, западнославянские народы должны функционировать как единое централизованное государство с коллективной собственностью землей и промышленностью, основанной на энтузиазме и героизме простых людей.
Станислав Потжебовский, основатель Rodzima Wiara и задругист, заметил влияние движения Задруга на Славянскую родную веру, как описано в его книге «Славянское движение Задруга». Он заявил, что Задруга и славянская исконная вера были связаны общим набором ценностей. Он выразил признательность за работу Здзислава Словинского, основателя издательства Toporzeł, которая вызвала возрождение задругистской мысли в Третьей Польской республике со стороны групп польского и украинского родноверов. По словам Потжебовского, основание Всемирного конгресса этнических религий (позднее Европейского конгресса этнических религий) в 1998 году в Вильнюсе совпало с мечтой Стахнюка о «обновлении единства арийского народа». и ряд совместных инициатив Родноверов из разных стран. Например, Родовое Вече славян является реализацией социально-политической программы довоенной Задруги.
