Войти
The Yetimarala, также написано Jetimarala и Yetimarla и также известные как Баяли, Дарумбал, Яамба и другие имена и варианты написания, были австралийскими аборигенами восточными Квинсленд.
Норман Тиндейл первоначально классифицировал Йетимарала как клан либо Барада или Племя Кабалбара (1940), но три десятилетия спустя подтвердило, что это было независимое племя, после того, как осознал, что упустил из виду тот факт, что американский антрополог Д. С. Дэвидсон уже определил свое автономное поместье в 1938 году. Затем Тиндейл приписал им территориальную область площадью около 3900 квадратных километров (1500 квадратных миль), расположенную на хребтах Бумер и Брод-Саунд, протекающих к северу от реки Фицрой в непосредственной близости от Килларни. Их западные границы были установлены у рек Маккензи и Исаак.
Название по крайней мере одной родственной группы известно: -
Язык Йетимарала / Йетимарла, также известный как Баяли, Дарумбал, Йетимаралла, Джетимарала, Коинмурбурра, Нингебул, Таромбул, Варрабул, Йетимаралла, Джа : mba, яамба, йетти маралла и таруин бура - вымерший диалект языка бири.
Были переданы два анекдота с простыми очертаниями легенд Йетимаралы. Один касается охоты на черепах двумя молодыми охотниками в Dreamtime.
Братья, Вулбурра и Нгни-я, разбили лагерь со своей бабушкой, для которой во время охоты и путешествий они давали достаточно еды. Эти двое решили попытаться выследить черепаху, трудный подвиг, который лучше выполнить, если они будут обыскивать сельскую местность в одиночку. Один брат считал, что бабушку по-прежнему следует держать с собой, другой не согласился. В конце концов, они согласились заключить ее в большой камень, и после долгих обсуждений они решили поместить ее в большой камень на Кардоуэн, недалеко от реки Коннорс, месте, которое должно было получить священный статус в Йетимарала предания. Затем Вулбурра и Нгни-я отправились выслеживать черепаху и, наконец, поймали одну на берегу в Брод Саунд. Они вытащили его обратно в лагерь, обложили камнями и поставили готовить на костре, а затем оставили печь, пока они ушли на дальнейшую дичь. В их отсутствие черепаха сбежала, и им потребовалось несколько дней, чтобы выследить ее и снова поймать. Сценарий повторился в третий раз, только в этот последний раз он оказался слишком прочным, чтобы его можно было поднять, пока они не подняли его ноги. В этот момент черепаха ударилась ногой, перевернув братьев над головой, превратив пейзаж в море, в которое они упали. И братья, и их бабушка умерли. Эта бабушка стала одной из ярких звезд ручья Млечный Путь, и два брата, как полагают, изображены как рыбаки, размахивающие палками у этой небесной реки.
Секунда Пример звездных преданий касается змей. В древние времена змей не ели. Племя жило в ужасе при существовании двух сказочных представителей, мужчины и женщины, которым удалось уклониться от всех попыток их убить. Однажды, когда племя покинуло лагерь на добычу корма, остался маленький мальчик Нгнапата, которого предупредили, чтобы он не приближался к рептилии. Его смелое любопытство пробудилось, он вылепил копья и вырыл в земле отверстия для болтов на случай, если ему нужно будет спрятаться, решив попытаться убить ужасных животных. Его усилия окупились: он убил змею-самца после лихорадочной борьбы, в то время как самка этого вида искала убежище на небосводе, где она превратилась в звезду. Нгнапата разрезал змею, приготовил и съел, найдя мясо очень вкусным. Взяв немного жира, он намазал свое тело маслом и внезапно вырос до огромных размеров, которые сделали его неузнаваемым. По возвращении в лагерь соплеменники были напуганы очевидным исчезновением ребенка, думая, что его пожрали змеи. Но он развеял их беспокойство, рассказав о своих смелых подвигах, и затем племя съело оставшуюся часть плоти рептилии, установив тем самым обычай рассматривать змей как источник пищи.
Джеффри О'Грэйди также присвоил имя Йеттимаралла людям Габульбарра, язык которых неизвестен, но Гаван Брин считает диалектом бири
.>