Тиконий, также пишется Тиконий или Тихоний (действовал в 370–390 гг. Н.э.) был африканским донатистом писателем, чья концепция Города Бога повлияла на св. Августин Гиппопотам (написавший книгу на ту же тему ).
Похоже, он оказал некоторое влияние на Августина Гиппопотама. Он защищал более мягкую форму донатизма, чем Пармениан. Он признал церковь вне своей секты и отверг перекрещивание католиков. Пармениан написал против него письмо, цитируемое Августином. В остальном почти все, что мы знаем о нем, содержится в Геннадии :
«Тихоний, африканец, был знатоком богословия, в достаточной степени осведомлен в истории, не игнорируя светские знания. Он написал книги De bello кишечника и Expositiones diversarum causarum [эти оба донатистских извинения]: в котором, чтобы защитить свою сторону, он цитирует древние синоды, из которых видно, что он был из партии донатистов. Он составил восемь [должно быть семь] правил для раскрытия значения Священного Писания, которые он собрал в одной книге. Он также объяснил весь Апокалипсис Иоанна, понимая все в духовном смысле, а не в плотском. В этом изложении он сказал, что тело [человека] является местом обитания. ангела. Он отрицал идею царства праведников на земле, которое продлится тысячу лет после воскресения. Он также не допустил двух будущих воскресений мертвых во плоти, одного хорошего и одного плохого, но только один из всех, в котором заблудшие и дефо rmed тоже восстанет, так что ни одна часть человеческого рода, когда-либо оживляемая душой, не погибнет. Он показал, что различие воскресения на самом деле состоит в том, что мы должны верить в то, что сейчас в этом мире есть откровение праведников, когда оправданные верой восстают через крещение от греховной смерти к награде вечной жизни, и второе [воскресение] должно быть всеобщим для всей плоти. Он процветал в то же время, что и Тиранний Руфин ; в период правления Феодосия I и его сына ».
Это дает 379–423 гг. н.э. как крайние даты его жизни.
Самая известная работа Тикония, Семь правил толкования (Библии), цитируются и объясняются святым Августином в De doctrina christiana, и его авторитет придавал им большое значение на протяжении многих веков на Западе. Святой Беда тоже их цитирует.
Тиконий написал комментарий к Апокалипсису Иоанна, который объясняет Апокалипсис в свете его семи правил. Его интерпретация Апокалипсиса амилленаристская.
Тиконий защитил никейское учение о homoousios, заявив:
«[В образе Сына], сидящего с [Отцом], он показывает, что Сын участвует в сила Отца. Ибо что еще означает, что он восседает на престоле Отца, чем то, что он из одной и той же субстанции? Ибо могущественен Бог-Сын, Который в Отце повсюду и своей собственной силой наполняет небо и землю ».
— Комментарий к Апокалипсису 3.21Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Ticonius ». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.