Войти
Меч-кладенец ( русский : меч-кладенец. [mʲet͡ɕ kɫədʲɪˈnʲet͡s] ) - сказочный волшебный меч в русских сказках и былинах, переводимый в английских переводах как «стальной меч», «скрытый меч» или «волшебный меч».
« Самокачивающийся меч» или мех-самосек (также мех-самосёк, самосёк. [səmɐˈsʲɵk] ) также рассматривается некоторыми комментаторами как эквивалент, хотя другие считают их разными.
Словарь Макса Фасмера определяет кладенец как модификатор, обозначающий «волшебный меч в русских сказках», а «кладенец» в текстах переводится как «волшебный меч».
В «кладенец» слова предполагаемо может быть связан с славянским словом Klad ( клад ) «сокровище, клад,» хотя «ряд филологов сомневаться», что это слово проистекает фигуры при выводе «[это] русского эпитета этого меча ".
В некоторых источниках указывается, что кладенец, являющийся сокровищем, часто связан с мотивом того, что он спрятан внутри стены, под камнем или под священным деревом в ожидании открытия богатырским богатырем, и Георгий Вернадский идет еще дальше. как перевести кладенец оружие как «спрятанный меч». Хотя Вернадский не может дать подробностей, альтернативная этимология связывает термин kladenets с klast ' ( класть ) «класть или класть», и его интерпретация лежит в этом лагере.
Одно рациональное объяснение происходит от слова uklad [ ny ] ( укладъ, укладный ) «сталь», а kladenets определяется как значение «сделанный из стали» в Словаре русского языка, изданном Российской академией наук (а затем и в Словаре. архаичных и устаревших слов, изд. Наука ). Отсюда в некоторых источниках переводится как «стальной меч».
Другое объяснение, приписываемое Александру Веселовскому (1888), предполагает, что кладенец может быть искаженным произношением Кгляренцыя или Кгляренцыя ( кгляренция или кгляденцыя, кгляденция ), меча Бовы Королевича [ ru ]. Русско - украинская сказка о Бове была заимствована из средневековой итальянской романтики Buovo d'Antona, в котором первоначальное название меча Clarença или Chiarenza. Эта этимология была подтверждена словарем Макса Фасмера в статье, которая определяет кладенец как «волшебный меч в русских сказках» или «волшебный меч».
Также засвидетельствована испорченная форма мех-колунец ( меч-колуне́ц ).
В некоторых версиях чудо-сказка ( сказка ), касающейся богатыря « Еруслан Лазаревич », Mech-кладенец упоминается наряду с Огненным щитом и пламени Копье ( Огненный Щит ; Пламенные копья ).
Меч вскользь упоминается в сказке Буря-Богатырь, Иван-коровий сын ( Афанасьев № 136), но существенной роли в сказке не играет.
В то время как Вернадский упоминает « самовачивающийся меч» ( мех-самосек) наряду с мех-кладенцем как обычное явление в русских сказках, он представляет мечи как отдельные друг от друга, поскольку кладенец- меч должен быть у богатыря.
Однако другие источники представляют эти два меча ( мех-кладенец и мех-самосек ) как эквивалент, например, словарь мифологии с Елеазаром М. Мелетинским в качестве главного редактора. Рассуждения не очень хорошо прояснены, но этот словарь объясняет свою точку зрения о том, что кладенец (сокровище) часто связано с мотивом сокрытия внутри стены, и в приведенном в нем примере сказки «Повесть о городе Вавилоне» ( Сказание о Вавилоне ( Сказании о Вавилоне-граде ), самосек- меч также называют « Аспид-змей», и его приказал спрятать в стене владелец меча Навуходоносор.
В другом месте самовращающийся меч под командованием Георгия Победоносца обезглавливает татарского царя.
Цитаты
Библиография
