Былина

A былина (Русский : были́на, IPA: ; pl. были́ны былины) - традиционный Русский устный былн. Песни Byliny слабо основаны на исторических фактах, но сильно приукрашиваются фантазиями или гиперболами для создания своих песен. Слово былина происходит от прошедшего времени глагола «быть» (русский : был, тр. был) и подразумевает «то, что было». Скорее всего, термин возник у исследователей русского фольклора; В 1839 г. русский фольклорист Иван Сахаров издал антологию русского фольклора, раздел которой назвал «Былины русского народа», что привело к популяризации этого термина. Позднее ученые считают, что Сахаров неправильно понял слово былина в начале «Сказания о полку Игореве» как «старинное стихотворение». Народные певцы былины называли эти песни старины (русские : ста́рины, IPA: ; sg. ста́рина старина) или старинки (русский : старинки), что означает «старые истории» (русский : старый, тр. старый).

• 1 История
• 2 Коллекции
• 3 Классификации
• 4 Структура
• 5 Общие темы
• 6 Основные персонажи и прототипы
• 7 Адаптации
• 8 Ссылки
• 9 Внешние ссылки

Большинство историков восточнославянского и русского фольклора полагают, что былины как жанр возникли в течение X и XI веков; былины продолжали составляться до прихода татар в тринадцатом веке и разрушения древневосточной славянской цивилизации. В свои рассказы Былины включают элементы истории нескольких эпох. Например, былины певцы называют многих врагов киевского народа татарами, хотя в рассказах изначально упоминались другие степные народы, находящиеся в конфликте с Киевской Русью. Персонаж князя Владимира скорее относится к обобщенному «эпическому Владимиру», чем к намёку на конкретный исторический Владимир.

Антологи сыграли важную роль в повествовании и сохранении былины. После Сахарова существует множество других антологов, которые внесли свой вклад в его развитие, особенно в восемнадцатом веке. Например, Кирша Данилов подготовил сборник из семидесяти былин. Его источниками считались шахтеры, проживающие в Пермском крае. Работы этих фольклористов позволили увидеть переход русской литературной традиции от религиозной к светской. Первые транскрипции былины были приписаны Ричарду Джеймсу, англичанину, который путешествовал по России с 1619 по 1617 год. Полдюжины текстов, которые ему удалось записать, сейчас хранятся в Бодлианской библиотеке в Оксфорде.

Был также известный немецкий перевод былины, опубликованный анонимно в 1819 году. В целом интерес к эпической поэме продолжался до такой степени, что исчерпывающие и обширные материалы были получены практически со всей Великой России.. Хотя они и сохранились, по мнению Кана и др., В ХХ век активно передались только былины «северной России, районов Архангельска, Олонецка, Онежского района и части Сибири»

Былины собираются в России с XVII века; первоначально они публиковались для развлечения в прозаических пересказах. Казак Кирша Данилов составил для мельника Прокофия Демидова в середине восемнадцатого века наиболее заметную из ранних коллекций Уральского региона. В середине девятнадцатого века Павел Рыбников путешествовал по региону Онежского озера и заново открыл, что традиция былины, которая, как считалось, исчезла, все еще процветает среди крестьян северо-востока России. Шторм застрял Рыбникова на острове Онежского озера, где он услышал звук пения былины; он уговорил певца повторить песню и записал свои слова. Он собрал несколько сотен былин, все из которых он записал с помощью устного перефразирования, и опубликовал их с 1861 по 1867 год в нескольких томах под названием «Песни, собранные П. Н. Рыбниковым».

Другой влиятельный коллекционер, Александр Гильфердинг, опубликовал сборник «Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года». Он усовершенствовал работу Рыбникова, переписав былины непосредственно из песенного исполнения, а не из устных пересказов. Он заметил, что ритм в спетой и устной версиях различается, и попросил исполнителей делать более длительные паузы между строками, чтобы дать ему время записать слова из самой песни. Он также организовал свою коллекцию по певцам, а не по тематике, и включил краткие биографические зарисовки исполнителей с их собранными песнями, тем самым сосредоточив внимание на роли певца в композиции песни. Следуя работам Рыбникова и Гильфердинга, многие другие ученые искали былины повсюду на севере России и получали былины с берегов Белого моря и рек, текущих на север.

Существует несколько способов классификации былины, и ученые расходятся во мнениях относительно того, какую классификацию использовать. Ученые мифологической школы различают былины о «старших» и «младших» героях. «Старшие» герои напоминали мифологические персонажи, а «младшие» герои - обычных людей. Историческая школа классифицирует былины в зависимости от княжества, в котором произошел рассказ, как в Киевском, Новгородском и Галицко-Волынском циклах. Мифологические былины гигантов и тому подобное, вероятно, возникли задолго до основания Киевского государства, и их нелегко классифицировать по княжествам. Ученые исторической школы часто рассматривают мифологические былины отдельно. Другие ученые группируют былины по содержанию, включая героический, сказочный, новелльный и баллады-былины. Большинство ученых предпочитают классификацию, основанную на принципах.

В силу своей природы исполняемых произведений былины певцы используют в основном линейную и легко читаемую структуру. Структура Byliny обычно включает три основных части: введение, повествовательную часть и эпилог. Вступление иногда включает стих, чтобы побудить аудиторию слушать. Во вступлении часто описывается, как героям на пирах дается задание или они отправляются на задание. Повествовательная часть связывает приключение с преувеличенными деталями и гиперболами, чтобы сделать историю более захватывающей. Эпилог относится к награде за миссию, морали или ссылке на море, поскольку былины часто выполнялись, чтобы попытаться успокоить море. Чтобы помочь слушателям понять историю, певцы использовали «ключевые слова» перед речами или диалогами, настраивая аудиторию, с которой разговаривает.

Сцены, общие для былины, включают герой прощается с матерью, оседлал лошадь, вошел в зал заседаний, хвастался, ушел через городскую стену, отправился в путь, подгонял коня, в битве, одевался утром, обменивался насмешками с врагом, стать кровными братьями с другим героем и просить пощады. Певцы могут использовать рассказ об этих сценах во многих своих песнях, добавляя разные элементы в песню за песней. Темы во многих былинах включают рождение и детство героя, борьбу отца и сына, битву с чудовищем, заключенного в тюрьму или неохотного героя, возвращающегося вовремя, чтобы спасти свой город, сватовство или взятие невесты, прибытие мужа на свадьбу своей жены и встречается с волшебницей, превращающей людей в животных. Христианские верования смешались с дохристианскими идеями магии и язычества в былинах, например, святые должны были защищать смертных от тьмы.

Василий Калинников, известный русский композитор XIX века. века сочинил увертюру на эту тему, Былина. Говорят, что музыка Государственного гимна Советского Союза и Государственного гимна России также вдохновлена ​​традициями былины.

• Сборник народных былинов на русском языке