Войти
| Сэм Алексон | |
|---|---|
| Родился | Сэмюэл Уильямс. 1852. Чарльстон, Южная Каролина |
| Известные произведения | До войны и после Союза: автобиография |
| Супруга | Мэри Арсон Уильямс (первая). Х. Уильямс (второй) |
| Дети | Сьюзан Кокс. Сэмюэл Б. Уильямс |
| Родственники | Александр Уильямс (отец). Сьюзан Уильямс (мать). Сэмюэл Уильямс (дедушка). Клемент Уильямс (прадед). Элис Уильямс (сестра). Луиза Уильямс (сестра). Роберт К. Уильямс (брат) |
Сэмюэл Уильямс (1852-1946?), Более известный под псевдонимом Сэм Алексон, был американским рабом и автором книг «До войны и после Союза: автобиография». Как и его отец Александр Уильямс, его мать Сьюзан Уильямс и его дедушка с таким же именем, Сэмюэл Уильямс родился в рабстве в 1852 году в Чарльстоне, Южная Каролина. Его прадед, Клемент Уильямс, был привезен из Африки в рамках работорговли в Атлантике. Мемуары Сэмюэля Уильямса предлагают редкий взгляд на жизнь городских порабощенных в Северной Америке, а также на то, как вольноотпущенники вели свой путь через Реконструкция и в ХХ век. Сэмюэлю Уильямсу посчастливилось научиться трем буквам «R» от своих владельцев. Освободившись, он использовал свою грамотность, чтобы задокументировать свою жизнь, и получил публикацию в 1929 году. Уильямс цитирует Шекспира читателям своей автобиографии, заимствуя из Отелло : «Я расскажу вам простой рассказ без прикрас., "линия, часто используемая в рассказах о рабах, но мощная здесь. Скромность этой фразы опровергает вдумчивую и сложную жизненную историю. Хотя его мемуары были опубликованы в 1929 году, Уильямс утверждает, что написал их в 1914 году, когда он боялся, что может ослепнуть, и хотел задокументировать свою жизнь до того, как это произошло. Однако он не ослеп и прожил еще как минимум два-три десятилетия.
В своем повествовании он заявляет: «Место моего рождения и условия, в которых я родился, - это вопросы, над которыми я, конечно, не мог повлиять. Если бы я имел, я бы имел изменил условия, но мне не следовало менять место, потому что это великий старый город, и я всегда гордился своим гражданством ». Его мать и отец принадлежали отдельным семьям. Как и многие порабощенные дети, Уильямс иногда жил в семье, а иногда - нет; он жил в домах владельцев как отца, так и матери. В раннем детстве его мать и старший брат работали с ее владельцами, а он оставался на попечении бабушки, потому что был слишком молод для практического использования.
Уильямс наслаждался жизнью со своими хозяевами и хозяевами своего отца, говоря, что они были «лучшими из всех рабовладельцев». На протяжении всего начала этой истории нет ни одного сообщения об избиении или о том, чтобы какой-либо раб подвергался какой-либо действительно неприятной работе. У младших детей было почти все свободное время для игр. Вначале Уильямс играл с белыми детьми соседа, а затем с другими черными детьми на плантации, на которую он переехал.
Однако Сэм старается четко указать: «Ничего хорошего нельзя сказать об американском рабстве. Я знаю, что иногда принято говорить о его ярких и темных сторонах. Я не готов признать, что в нем были какие-то яркие стороны, кроме Прокламации об освобождении, изданной президентом Авраамом Линкольном... »
В раннем детстве, когда четверо белых детей, с которыми играл Уильямс, были в школе, Дети учили Уильямса читать и писать. Его учили с помощью только одной книги, которую он назвал «Томас Дилворт», имея в виду «Новый путеводитель по английскому языку» Томаса Дилворта. Из книги Уильямс утверждает, что узнал о грамматике, весах и мерах, шифрах и морали. Кроме того, Уильямс описывает популярное использование сланцев для своих уроков, а также его увлечение иллюстрациями к басням, объясняющими, что является моральным, а что нет: «... например, человека, который молился Гераклу, чтобы он взял его повозку. из трясины, двух мужчин, укравших кусок мяса, ленивых служанок и добросердечного человека, унесшего в свой дом полузамороженного змея ». Он также заявляет, что многие рабы были наказаны за то, что у них были обнаружены учебники, хотя награда за освоение книги считалась «вундеркиндом обучения» в сообществе рабов.
О своем владельце Уильямс заявил: «Мистер Уорд был тем, кого называли« хорошим хозяином ». Его люди были сыты, хорошо обеспечены и не перегружены работой. Однако существовали определенные жесткие правила, регулирующие его плантацию, которые он не допускал ни малейшего нарушения, поскольку у него было свое место для негра... негр был в подчинении и рабстве у белого человека ». Уильямс ссылается на классизм своего хозяина, указывая на то, что его идеология превосходства белых не распространялась на всех белых и что некоторым он запретил рабовладение. Уорд, как и многие другие рабовладельцы, отстаивал свою роль владельца и поработителя с патерналистской точки зрения. Он хорошо заботился о своих рабах, требуя полного послушания. Уорд, например, позаботился о том, чтобы всегда знать их местонахождение, настаивая на том, что он разрешает любой выезд из своей земли, и, как Уильямс описывает в своих мемуарах, Уорд не стеснялся наказывать тех рабов, которые, как он чувствовал, бросали ему вызов.
Мальчиком Уильямс научился ездить на лошадях у одного из своих владельцев. Уильямс заявляет: «Он научил меня ездить верхом, и когда я смог хорошо сесть на свою лошадь« с голой спиной », он сделал для меня седло в тогдашней знаменитой конной мастерской« Мак-Кинзи », знак« Белая лошадь »на углу улицы. Черч и Чалмерс-стрит ". Это обучение езде не было уникальным для Уильямса. Фактически, порабощенные люди были неотъемлемой частью мира скачек на юге Америки. Жокеи и тренеры обычно были рабами. Несмотря на ограниченные привилегии, эти порабощенные наездники все еще были рабами в рабовладельческом обществе. Однако Уильямс так и не стал формальным жокеем, и об этом он говорит следующее: «Возможно, у мистера Дейна были« взгляды »на меня, потому что у него было несколько быстрых лошадей, но прежде чем я стал достаточно взрослым, чтобы иметь практическую пользу, - Шерман. прошел через Джорджию ».
1860 г. Чарльстонская газета, сообщающая о распаде Союза. Уильямс рассказывает, как однажды он прибыл в Чарльстон и обнаружил, что« люди ходили по улицам. с голубыми кокардами на лацканах пальто ". Это было его первое осознание того, что идет война, хотя последствия (невероятно высокие цены на все и исчезновение многих молодых людей, готовых сражаться) ощущались какое-то время. Уильямс вспоминает разговоры между другими порабощенными мужчинами и женщинами в это время о надвигающейся войне и их поддержке офицера Союза генерала Роберта Андерсона, который бросил вызов Конфедерации, пытаясь сохранить федеральный контроль над фортом Самтер. Свободным и порабощенным афроамериканцам запрещалось быть солдатами Конфедерации. Однако после того, как старший брат Уильямса умер от лихорадки, 10-летний Уильямс занял место своего брата в качестве «мальчика» офицера Конфедерации. Он выполнял поручения солдат, но никогда не упоминался в памяти солдат Конфедерации. Уильямс признает это в своих мемуарах: «И здесь я должен признать, что носил« серое ». Я никогда не был на встречах Конфедерации. Полагаю, они не заметили мое имя в армейских списках! " Дом детства Уильямса на Гиньяр-стрит был разрушен Великим Чарльстонским пожаром 11 декабря 1861 года. Этот пожар уничтожил многие из основных достопримечательностей, таких как Чарльстонская круглая церковь и Институтский зал, где Постановление Сецессион был подписан, и Уильямс запомнил, что это был самый большой пожар, который он когда-либо видел в Чарльстоне. Вспоминая это событие в своих мемуарах, Уильямс описывает, как «казалось, что искры сыпались дождем, пока мы бежали». Таким образом, мемуары Уильямса служат рассказом очевидца о хаосе и страхе, порожденных Великим пожаром.
После того, как конфедераты сдались, жизнь в Южной Каролине резко изменилась для Уильямса и его семьи. Они воссоединились под одной крышей; Александр Уильямс и его семья много лет проживали на Принцесс-стрит в Чарльстоне.
Отчет Уильямса об этой эпохе включает размышления о «Черном кодексе » или законах, принятых для ограничения гражданских и социальных прав вольноотпущенников. Он задавался вопросом, почему, по крайней мере в его время, об этом мало что слышно, говоря, что, возможно, «кому-то стыдно за это».
В 1876 году работодатель Уильямса попросил его проголосовать за генерала. Уэйд Хэмптон. Уильямс решил вообще не голосовать на выборах, хотя он слышал, как генерал говорил: «Наше единственное желание, по его словам, состояло в том, чтобы спасти наш дорогой старый штат от полного разрушения. Затем, подняв правую руку к Небеса, он сказал эти самые слова, насколько я могу припомнить: «Если меня изберут губернатором, я клянусь Богом, что ни одно право или привилегия, которыми вы сейчас пользуетесь, не будут отняты у вас!» Уильямс также отметил, что многие из обещаний, которые Постановление генерала Хэмптона не осуществилось, и, по сути, в эту эпоху против чернокожих принимались акты лишения избирательных прав и Джим Кроу.
После гражданской войны Уильямс переехал в северо-восток, где он и его дочь Сьюзен жили в Ливане, Нью-Гэмпшире и Виндзоре, Вермонт. Согласно переписи 1910 года, Уильямс и его дочь жили в Ливане, где работали слугами у Карти. В Вермонте оба работали на писателя Томаса Х. Томаса. Они были внесены в список Федерального закона США 1920 года. Ensus, живущий в Виндзорской деревне с семьей Томас.
Уильямс, похоже, переехал в Кембридж, штат Массачусетс, в 1920-х вместе со своей дочерью Сьюзен, которая вышла замуж за афроамериканского юриста / дантиста по имени Уильям Александр Кокс. Кокс также активно участвовал в Национальной лиге негритянского бизнеса.
После того, как болезнь ослабила глаза Уильямса, и он боялся ослепнуть, он решил записать события из своего прошлого. При написании мемуаров он был также мотивирован желанием напомнить будущим поколениям афроамериканцев о жестоком опыте рабства - причина, раскрытая в предисловии к мемуарам: «Замечательный факт, что очень многие из непосредственных потомков тех, кто умер, через тяжелые испытания американского рабства ничего не знают о невзгодах, через которые пришлось пройти их отцам. Некоторая причина этого может быть найдена в том факте, что эти отцы ненавидели тревожить умы своих детей рассказом о своих жестоких переживаниях тех мрачных дней..... Хотя приятно прощать и забывать, есть вещи, которые никогда не следует забывать. Если этот скромный рассказ поможет молодежи моего народа оглянуться назад, цель писателя будет достигнута. " В мемуарах Уильямса, написанных в 1914 году, используются псевдонимы для большинства людей и мест, о которых он говорит. Например, семьи Уордов, Бейлов и Дейнов, которые он обсуждает в своих мемуарах, скорее всего, являются вымышленными именами, так же как сам Уильямс использовал псевдоним для написания своей работы. Его мемуары были позже опубликованы в 1929 году издательством Gold Mind Publishing Company в Бостоне, штат Массачусетс. Вероятно, мемуары были опубликованы с помощью сводного внука Уильямса, Уильяма А. Кокса-младшего, сына Уильяма Александра Кокса.
Уильям А. Кокс-младший работал в компании Gold Mind Printers в Бостоне с 1928 по 1930 год. Вероятно, это та же полиграфическая компания, которая опубликовала мемуары Уильямса, поскольку издатель назван в книге., Издательство Gold Mind Publishing Company, находилось в том же городе и носит похожее название. Таким образом, вполне вероятно, что Уильямс получил помощь от своего сводного внука в публикации своих мемуаров.
