Войти
Дравидийские партии пришли к власти и заняли видное положение на политической сцене Тамил Наду, государства в Индии, в 1960-е гг. Рост власти и политической поддержки был постепенным до тех пор, пока Дравида Муннетра Кажагам (DMK), дравидийская партия, не сформировала правительство в штате в 1967 году. Хотя с 1970-х годов дравидийские партии столкнулись с множеством отрывов и заняли конкурирующие позиции друг против друга, центр власти в Тамил Наду принадлежал той или иной дравидийской партии. Рост популярности дравидийских партий в 1960-х годах объясняется несколькими факторами, включая падение популярности правительства Конгресса в центре и неравенство между Севером и Югом, как утверждают дравидийские политики. Кульминацией серии событий стала агитация против хинди, которая привела к падению популярности тогдашнего Индийского национального конгресса в штате и, в конечном итоге, к приходу к власти дравидийских партий.
Дравидийские партии включают в себя региональные политические партии в штате Тамил Наду, происхождение и идеология которых прямо или косвенно восходят к дравидийскому движению из Перияра Э.В. Рамасами. Дравидские партии традиционно ассоциировались с дравидийским сообществом, и, таким образом, их основная цель заключалась в достижении социального равенства и прекращении господства Северной Индии в политике и экономике Тамил Наду (южноиндийский штат). Хотя большинство дравидийских партий являются ответвлениями Дравидар Кажагам (ДК), в Тамил Наду есть несколько других партий, которые не возникли напрямую из ДК. Тем не менее, и первые, и вторые считаются дравидийскими партиями из-за сходства их идеалов и целей. Дравида Муннетра Кажагам (DMK) и его политический соперник Вся Индия Анна Дравида Муннетра Кажагам (AIADMK) были основными игроками дравидийских партий.
Сразу после независимости Индии партия Конгресс была популярна и, следовательно, была электорально очень успешный, сформировал правительства в большинстве штатов, включая штат Мадрас. Однако популярность правительства Конгресса в Мадрасе начала снижаться, когда его глава Раджагопалачари выдвинул предложение, которое оппозиционные партии рассматривали как попытку увековечить социальную иерархию кастовой системы. Конгресс немного отступил, когда К. Камарадж, которого считали "человеком земли", вступил во владение. Однако его отставка с тем, чтобы занять пост президента Всеиндийского комитета Конгресса, нанесла ущерб Конгрессу штата, поскольку Камарадж пользовался большим уважением народа и даже политических противников Конгресса, включая Перияра Э.В. Рамасами.
Отставка Камарадж был причиной резкого падения популярности Конгресса по всей Индии и особенно в штате Мадрас. Камарадж чувствовал, что DMK быстро набирает популярность в штате, и в сочетании с его страхом перед падением правительств Конгресса в нескольких других штатах Индии, а также в центре, многие другие лидеры Конгресса вынуждены были отказаться от постов в кабинете министров. В какой-то момент даже Джавахарлал Неру вызвался уйти в отставку, чтобы укрепить партию, но ему посоветовали не делать этого, учитывая деликатность вопроса. После смерти Неру Индийский национальный конгресс ослаб в национальном масштабе. К тому времени более половины населения были моложе 35 лет и представляли пост- гандианскую эру. Тем не менее, причины недовольства индийских масс были больше связаны с повседневной жизнью, а не только с политическими потрясениями. В нескольких частях страны ощущалась нехватка продовольствия, и штат Бихар был близок к голоду. После отставки Камараджа следующий главный министр штата Мадрас, Бхактаватчалам, не обладал обаянием своего предшественника. Постоянные обвинения в коррупции на уровне министров запятнали имидж Конгресса. Нехватка продовольствия в штате рассматривалась как искусственный дефицит, смешанный продукт административной халатности и частных накоплений. Сценарий в штате Мадрас, по наблюдениям политологов, был «разочарование без согласованности или направления, революционная ситуация без революционеров».
Различия между Севером и Южная Индия, как в языках, так и в социальной структуре, были объединены в Тамил Наду из-за ощущения, что в стране господствует Север, а Юг подвергались пренебрежению и эксплуатации. Антипатия к Северу развивалась как враждебность по отношению к санскриту, которая была двоякой: враждебность к хинди (санскритский язык), а также к браминам (как сторонник санскрита). Брахманизм рассматривался как инструмент этой «тирании». Ритуально и социально превосходя массы небрахманов, брамин занимал доминирующее политическое и экономическое положение в Тамил Наду. С возвышением Дравидара Кажагама и рождением DMK, наряду с восхождением Камараджа в Конгрессе, господство браминов уже находилось в процессе вытеснения в штате Мадрас.
Разделение между Севером и Югом в Индии было более заметным к 1960-м годам, когда и массы, и политики Севера смотрели на английский как на иностранный язык, узурпировавший законное место языков коренных народов, в то время как Юг опасался, что английский язык будет заменен языком коренных народов. Хинди, который в равной степени чужд его языкам.
Тамильский пережил культурный ренессанс в 20-м веке, избавившись от влияния санскрита на его язык. Это возрождение языка открыло тамилам богатство их литературы и более чем двухтысячелетнюю историю. Тамилы видели, что им навязывают неразвитый язык хинди. Это возрождение в сочетании с вновь обретенным осознанием своей уникальности по сравнению с языками Северной Индии привело к подозрению во всем, что было северным. Возникшие антибрахманистические настроения еще больше усугубили антипатию к Северу, поскольку такие лидеры, как Перияр, считали ее привнесенной с Севера. Перияр и его ДК, как и предшественник ДК Партия Справедливости, видели в британском правлении единственную альтернативу господству браминов. Возникший в результате тамильский национализм до этого не выражался как насилие. И при Британии, и в независимой Индии тамилы занимали несколько привилегированное положение, так как они пользовались большим спросом в качестве рабочей силы, отчасти потому, что уровень образования и знания английского языка были в некоторой степени выше, чем где-либо в Индии; следовательно, тамилы получили значительную долю назначений на государственной службе и в сфере образования. Возможно, поэтому тамильские лингвистические чувства никогда не обращались против английского. Поскольку тамилы рассматривали английский язык не как угрозу, а как инструмент для продвижения и защиты своих интересов, замена английского языка хинди, даже как предложение, вызвала бурную негативную реакцию, в частности, среди студентов. Таким образом, введение хинди в качестве национального языка рассматривалось как прямая мера доминирования Севера над Югом в культурном, экономическом и политическом плане. Для них использование английского языка в качестве официального языка означало социальное равенство, когда северянин и южанин начинают с одной и той же точки в английском языке.
Главной движущей силой антихиндиской агитации были не вопросы защиты тамилов, а вопросы о будущем тамилов. Хинди в качестве подходящего кандидата в качестве официального языка Индии после независимости был впервые предложен Мотилал Неру Отчет 1928 года. Комиссия по официальному языку, назначенная в соответствии с положениями Конституции в 1955 году, чтобы Обзор ситуации поддержал хинди в качестве единственного официального языка, хотя члены из Бенгалии и Мадраса выразили несогласие в пользу английского. По данным переписи 1961 года насчитывалось 1652 языка. Против хинди как официального языка выступали по двум причинам: во-первых, потому что количество людей, владеющих английским, было довольно равномерно распределено, а также из-за того, что введение хинди дало бы большое преимущество с точки зрения работы и возможностей получения образования тем, кто знал хинди. как их родной язык. Фактически, тамил, желающий пройти профсоюзную государственную службу, должен будет выучить три языка: тамильский, хинди и английский, которые принадлежат к трем разным языковым семьям, и каждый из них написан разным шрифтом. Таким образом, предложенная трехязычная формула рассматривалась как серьезная образовательная нагрузка для государств, не говорящих на хинди. В 1959 году Неру пообещал, что интересы людей, не говорящих на хинди, будут защищены, и то же самое сделал Лал Бахадур Шастри позже, но эти обещания не развеяли опасения людей, не говорящих на хинди.
Поддержка оппозиции хинди как национального языка образовательной элитой была хорошо заметна к началу 1960-х годов, когда DMK, поборник этого дела, контролировал корпорации всех крупные города в штате Мадрас. Поскольку время приближалось к 26 января 1965 года, порогу прекращения использования английского в качестве официального языка, ни обещание Неру, ни поправки к конституции 1963 года не смогли успокоить тамильское население, поскольку для них было очевидно, что попытки рекламировать хинди как центральное правительство разработало язык для экзаменов на государственную службу.
Другие южные штаты, штат Майсур (ныне Карнатака ), Андхра и Керала приняли трехъязычную формулу, согласно которой студенты должны будут изучать английский, хинди и их региональный язык. В то время как север стремился получить южную учебную программу с обязательным хинди, с юга требовали, чтобы северные штаты взяли на себя также политику трех языков, причем один из них был дравидийским языком. Северные штаты либо отказались принять трехъязычную формулу, либо там, где на севере была реализована трехязычная формула, был реализован вариант перехода на санскрит, что противоречило цели самой политики.
С нарастающими страхами, преследующими жителей Мадраса, партия штата «Конгресс» не предприняла ничего большего, чем небольшую демонстрацию, и настаивала на том, что нет оснований для тревоги. Напротив, DMK провела антихиндискую конференцию в Тричирапалли 17 января 1965 года. Конференция была поддержана всеми основными оппозиционными партиями и финансировалась крупными богатыми промышленниками - промышленниками, которые сами боялись потерять влияние Север, если хинди стал официальным языком. Конференция решила провести 26 января (пятнадцатилетие Дня республики Индии) как День траура. Главный министр штата Мадрас Бхактаватчалам объявил предупреждение о том, что правительство штата не потерпит оскорбления святости Дня Республики. Таким образом, DMK продлил траур на два дня, а именно 24 января. Хотя день траура больше не был, планы демонстрации 26-го все еще продолжались. DMK и его тогдашний союзник Партия Сватантара попросили своих членов вывесить в тот день черные флаги в своих домах. Бхактаватчалам заявил, что такие действия будут считаться предательскими.
Аннадурай, который к настоящему времени изо всех сил пытался стереть сепаратистский имидж своей партии, провозгласил, что официальный лозунг агитации было бы «Долой хинди; Да здравствует республика» - на тамильском «хинди ожига; Кудиярасу Важга». В связи с обострением напряженности на юге некоторые северные штаты, такие как Бихар, Мадхья-Прадеш, Раджастан и Уттар-Прадеш, организовали антианглийские беспорядки с применением насилия и беззакония против государственная собственность. Таким образом, по мере дальнейшего углубления разрыва между Севером и Югом была создана сцена для конфликта между правительством, возглавляемым Конгрессом, и оппозиционными партиями, но никто не ожидал масштабов и развития конфликта.
24 января 1965 года, день траура, пройдет более мирно, чем предполагалось. Поскольку Бхактаватчалам предупредил студентов, что их участие в политике недопустимо, студенческие ассоциации запланировали день демонстрации по всему штату 25 января, на следующий день после дня траура DMK. Утром 25-го числа студенты колледжа в Мадурае собрались у ворот колледжа, выкрикивали лозунги против навязывания хинди и сожгли изображение «хинди-демоницы». Когда они вышли в процессии, выкрикивая лозунги, к ним присоединились студенты других колледжей. Когда студенты подошли к районному офису партии Конгресса, который лежал на дороге, некоторые добровольцы Конгресса, приехавшие на джипе, выкрикивали оскорбления и нецензурные выражения в адрес студентов. Залп сандалий от студентов ответил оскорблением. Спровоцированные добровольцы Конгресса, которые забежали обратно в офис партии, вернулись с ножами и напали на студентов, ранив семерых. Когда вспыхнул бунт, студенты подожгли панно в офисе Конгресса, построенное для празднования Дня Республики. Шествие, которое в противном случае должно было быть мирной демонстрацией, вылилось в двухмесячные беспорядки по всему штату. По некоторым неофициальным данным, число погибших приближается к трем сотням. Некоторые студенты облили бензином и стали жертвой. Жестокие полицейские стрельбы и обвинения в латинских словах только усугубили недовольство. Два полицейских были забиты до смерти толпой возле Коимбатура, а в столице штата Мадрасе толпа подожгла железнодорожные вагоны и разграбила магазины.
Роберт Хардгрейв-младший, профессор гуманитарных наук, правительства и азиатских исследований, предполагает, что элементы, способствующие беспорядкам, не были в значительной степени спровоцированы DMK, левыми или даже промышленниками, как предполагало правительство штата Конгресс США, но были искренними разочарованиями и недовольством, которые лежали под поверхностью людей государства. Хотя некоторые промышленники финансировали студенческие движения, а оппозиционные партии (DMK и партия Сватантара) помогали продвигать их в политическом плане, хорошо видно, что агитация была спонтанной реакцией, которая напрямую отражала гнев простых людей, особенно студентов.
Как будто смущения из-за высокой вовлеченности простолюдинов в волнения Конгрессу было недостаточно, Бактаватсалам подлил масла в огонь, заявив, что у него есть документы, подтверждающие причастность ДМК к подстрекательству к насилию, документы, которые он никогда не мог опубликовать.
Хотя Annadurai попросил студентов вернуться в классы и прекратить агитацию, некоторые высокопоставленные лидеры DMK все еще были активны и популярен среди студентов. Одним из них был Карунанидхи, который позже был арестован и получил статус «героя-мученика». Однако, хотя партия не спровоцировала насилие напрямую, она подготовила сцену скорее случайно, питая антипатию Юга к Северу. Тем не менее, агитация против хинди и завоеванная ею популярность в значительной степени помогли ДМК выиграть всеобщие выборы 1967 года.
Когда в Индии были объявлены четвертые всеобщие выборы (1967 г.), страна находилась в состоянии серьезного кризиса, как политического, так и экономического. Некоторые, по имеющимся данным, предлагали отложить выборы или даже отказаться от них. The Times (Лондон) назвала выборы «четвертыми - и, безусловно, последними - всеобщими выборами». Хотя политическая элита сопротивлялась критике, называя это «первыми настоящими всеобщими выборами, свидетелями которых стала Индия», колесо фортуны в политическом сценарии в Индии быстро менялось. Можно отметить, что ДМК была одной из двух партий (другой - Мусульманской лигой), получившей все места, оспариваемые на национальных выборах, выиграв 25 из 25 (Мусульманская лига выиграла 3 из 3) и стала третья крупная оппозиционная партия в парламенте Индии. Камарадж, который тогда был президентом партии Конгресса, сам проиграл малоизвестному «студенческому лидеру» в своем родном округе. ДМК набрала более 6 миллионов голосов в собрании штата, получив 138 из 173 мест, за которые она оспаривала. Победа на выборах 1967 года также объясняется слиянием на выборах партий, не являющихся членами Конгресса, во избежание раскола в голосах оппозиции. Раджагопалачари, бывший высокопоставленный лидер партии Конгресса, к тому времени покинул Конгресс и основал правую партию Сватантра. Он сыграл жизненно важную роль в обеспечении избирательного слияния оппозиционных партий, объединившихся против Конгресса.
М. Г. Рамачандран, тогдашний казначей DMK, сформировал свою отколовшуюся партию All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam 17 октября 1972 года после личной вражды с тогдашним DMK президентом М. Карунанидхи. Его AIADMK, как еще одна дравидийская партия, возьмет на себя ответственность за правительство после победы на выборах штата в 1977 году. С тех пор либо AIADMK, либо DMK сформировали правительство в Тамил Наду.
