Войти
| Нгати Маниапото | |
|---|---|
| Иви (племя) в Маоридоме | |
 | |
| Роэ (регион) | Вайкато-Вайтомо |
| Вака (каноэ) | Тайнуи |
| численность населения | 33 627 |
Нгати Маниапото - иви (племя), живущее в регионе Вайкато-Вайтомо на Северном острове Новой Зеландии. Он является частью конфедерации тайнуи, члены которой ведут свой whakapapa (генеалогию) к людям, прибывшим в Новую Зеландию на вака (каноэ) Tainui. Перепись 2006 года в Новой Зеландии показывает, что численность иви составляет 33 627 человек, что делает его 7-м по величине иви в Новой Зеландии.
Предки Нгати Маниапото победили Нгати Раукава и изгнали их из района Отавхао (Те Авамуту). Вайкато, Маниапото и Раукава вскоре после этого скрепили мирный договор между собой и определили Аукати между собой в Пауаити. Некоторые участки земли были предоставлены Нгати Махуте и другим хапу и Иви для проживания в округе, которые очистили земли и начали возделывать землю под руководством Общества церковной миссии. Около 1830-1835 годов около 800-900 акров земель округа Отавхао были приобретены Церковным миссионерским обществом у жителей этих земель, включая покупку примерно 5 акров у жителей земель, которые не имели обычных или имущественных прав или интересов на землю.. Житель Нгати Маниапото хапу подтвердил свои претензии на землю, вернув часть выручки от продажи. Вожди Маниапото, заявлявшие о своей доле владения землями, никогда не поддерживали продажу земли европейцам. Однако, поскольку Общество церковной миссии отчаянно нуждалось в таких вещах, как телеги, семена, деревья, плуги и мельницы, они искали земли в этом районе. Правительство выделило грант на участок площадью около 800 акров земли в соседнем Моеауха и еще 100 акров в Авамуту Обществу церковной миссии для поддержки промышленной школы, управляемой Джоном Горстом и финансируемой губернатором Джорджем Греем для обучения маори. в пошиве одежды, сельском хозяйстве и ремонте промышленных товаров. Земля была землей, выделенной вождями местного маниапото «mana whenua» хапу (как люди, имеющие надлежащие интересы в этих землях) в качестве земли для школы для своего народа маори. Судя по всему, плата за эти земли не производилась.
Поставки европейских товаров и поддержка европейцев дали маори Вайкато гораздо больше свободного времени. Во время первой войны Таранаки Нгати Маниапото играл активную роль и получил материальную выгоду, разграбив фермы поселенцев, выращивающие скот и оборудование. Перемирие положило конец этой войне, но Вирму Кинги из Таранаки и Реви Маниапото оба стремились возобновить войну. Kingi стремился привлечь Маниапото, поскольку они жили в плодородном регионе и получали значительную помощь от миссионеров в развитии коммерческого сельского хозяйства с 1830-х годов. К началу 1853 года субплемена Вайкато и Маниапото (хапу) стали очень успешной коммерческой сельскохозяйственной отраслью, продавая продукты питания в Окленд и экспортируя сельскохозяйственную продукцию в Австралию. Между 1853 и 1857 годами у племен Вайкато-Маниапото этого района была процветающая экономика, позволяющая им регулярно ездить в Окленд, чтобы продавать пшеницу, муку, персики и картофель и привозить одеяла, рубашки, сахар, орудия для выращивания табака и рабочих животных. Высокие цены, которые они получали, были вызваны золотой лихорадкой в Австралии, которая привела к нехватке муки из Австралии. Когда в 1857 году закончилась золотая лихорадка, цены на продукцию Маниапото упали, что привело к депрессии в экономике. Затем европейские авторы, выступающие против маори, придумали истории о том, что Маниапото воспринимал низкие цены как своего рода уловку пакеха, и что именно в это депрессивное время у Маниапото возникли значительные антипакехи настроения, и что это одна из причин, по которым Маниапото считался стремиться атаковать Окленд - в 1863 году - чтобы получить уту за низкие цены и боль, которую эти низкие цены причинили Маниапото. Конечно, убедительные доказательства и свидетельства определили, что эти истории были не более чем выдумкой. Маниапото были хорошо знакомы со всеми тропами, ведущими в Окленд и где жили все изолированные фермеры. В 1863 году, после того, как правительство с полностью вооруженными войсками начало строительство дороги в Рангирири, чтобы начать вторжение на земли племен Вайкато-Маниапото в районе Вайкато, этот район был объявлен районом только для королев. Солдаты-воины Вайкато и Маниапото совершали вылазки в покрытые кустарником холмы и спускались на изолированные фермы, чтобы нанести партизанские удары по войскам Пакеха, фермерам и семьям, особенно в районе Друри и Рансимен.
После войны Вайкато три ведущих вождя Нгати Маниапото того времени, Реви Манга Маниапото, Вахануи и Таонуи Хикака, вели переговоры с колониальным правительством о разрешении основной железнодорожной линии через территории Нгати Маниапото. Это было сделано из-за слухов о том, что король маори Тауиао и Те Кути также пытались вести переговоры с британским колониальным правительством о доступе к железной дороге и о создании судов по делам коренных народов по всему региону. Это могло означать, что Нгати Маниапото станет безземельным. Говорят, что когда Тавиао узнал, что они сделали, он в гневе бросил шляпу на обзорную карту территории Нгати Маниапото и назвал область, куда упала шляпа, Те Рохе Пōтае, район шляпы. Сегодня эта территория называется страной королей в связи с этим событием. Маниапото сказал, что они не признали царя, кроме своего предка Маниапото, «они бы попирали слова Таухайо своими ногами».
Однако напряженность между вождями Нгати Маниапото и царем Тавиао росла из-за того, что могло быть воспринято как нарушение власти. Было широко распространено мнение, что вожди в Нгати Маниапото несут ответственность только перед составляющими их хапу, хотя они поддерживали понятие и принципы Кингитанги, это не означало, что они могли или даже хотели отказаться от своей рангатиратанги (вождя). В конце концов, король был королем в силу одобрения вождей. В то время как король проживал на территории Нгати Маниапото в качестве гостя, мана Нгати Маниапото безраздельно властвовала в их рохе, и Король не имел власти над их землей.
В районе Нгати Маниапото много мараэ (область перед варенуи), одним из самых известных является Те Токанга Нуи А Нохо в Те Куити (сужение) в Стране Королей. Этот кит был подарен Нгати Маниапото Те Кути, членом племени ронговакаата, который искал убежища от британской имперской и колониальной армий во время новозеландских войн. Равнозначны, но менее публично известно, Tiroa PÃ где последний Io Whare Wananga (традиционный учебный центр) был проведен в специально созданный Whare называется Te Whetu Marama о Hinawa при Te Miringa Te Kakara. Другой whare wānanga находился недалеко от современного Пиопио и назывался Kahuwera. Он стоял на холме с одноименным названием, откуда открывался панорамный вид на долину реки Мокау через квартал Мараэтауа.
Нгати Те Канава - иви, проживающий в Таумарунуи, и один из сорока главных хапу конфедерации Нгати Маниапото, которая возникла около 1860 года. Они прослеживают свой вакапапа до тупуны (предка) Те Канава, который был великим-великим внук тупуны Маниапото и происходит от Урухины (дочери Рунгатеранги и Парераукавы). Семьи, носящие сегодня имя Те Канава, имеют прямую мужскую кровную линию whakapapa с тупуна Те Канава, также известного как Те Канава Панго.
