Войти
Ной Вустер (25 ноября 1758 г. - 31 октября 1837 г.) был унитарием священнослужителем и важной фигурой в истории американского пацифизма.
Вустер родился в Холлисе, штат Нью-Гэмпшир, у отца с таким же именем, который был один из создателей конституции Нью-Гэмпшира. В 16 лет он вступил в ополчение пятеркой во время войны за независимость и участвовал в сражении при Банкер-Хилл, где чудом избежал пленения. Он также был в Беннингтоне в качестве майора.
В сентябре 1778 года он переехал в Плимут, Нью-Гэмпшир, где преподавал, а в феврале 1782 года поселился в Торнтон, заполнив несколько местных офисов, и был выбран в законодательный орган. Обратив свое внимание на теологию, он опубликовал «Письмо преподобному Джону Мюррею о происхождении зла» (Ньюберипорт, 1786 г.) и получил лицензию проповедовать от конгрегационной ассоциации в 1786 году. Он стал пастором церкви. Торнтоном в 1787 году. В 1802 году он работал первым миссионером Тортона в организованном затем обществе Нью-Гэмпшира, и в этом качестве проповедовал и много путешествовал по северной части штата. В этот период он начал плодотворную писательскую карьеру, опубликовав множество статей в богословских и популярных журналах.
В 1810 году он стал пастором в Солсбери, штат Нью-Гэмпшир, где его предок Уильям Вустер, эмигрант из Солсбери, Англия, был первым священником. Три года спустя, в 1813 году, он принял приглашение редактировать The Christian Disciple, периодическое издание из Бостона, основанное выдающимся унитарным министром Уильямом Эллери Ченнингом и другими, и переехал в Брайтон, Массачусетс.
Самоучка, он привык к строгой ментальной дисциплине. Физически Вустер представлял собой замечательный контраст крепкого человека «необычайной силы» в сочетании с необычайной мягкостью манер.
Вустер был дважды женат. Его первая жена, Ханна Браун, умерла в 1797 году после падения с лошади. В следующем году он женился на Ханне Хантингтон из Нориджа, штат Коннектикут. От первого брака у него было четыре сына и шесть дочерей.
Его брат Томас (1768–1831), кафедру которого Ной заполнял в Солсбери, также был священником. Томас много писал на темы, связанные с унитаризмом и тринитаризмом. Другой брат, Сэмюэл (1770–1821), также священнослужитель, был секретарем-корреспондентом Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям в 1810 году, а в 1815 году участвовал в унитарианской полемике. его непосредственным оппонентом был Уильям Эллери Ченнинг.
Вустер был удостоен почетной степени искусств от Дартмута в 1791 году и почетного доктора богословия Гарвардом в 1818 году.
Друг мира, 1824 г. Несмотря на то, что Вустер активно участвовал в теологических спорах унитариев того времени, его лучше всего помнят как пионера американского движения за мир. В декабре 1814 года он опубликовал (под псевдонимом Philo Pacificus ), который до сих пор считается одним из лучших произведений антивоенной литературы, когда-либо публиковавшихся, и столь же актуальным сегодня, как и тогда.
В 1815 году он основал Массачусетское общество мира, выполняя обязанности его секретаря до 1828 года. С 1819 по 1828 год он без устали редактировал ежеквартальный периодический журнал Общества, а также написал большую часть его содержание. В 1828 году Массачусетское общество мира слилось с недавно сформированным Американским обществом мира..
В 1837 году было опубликовано восхваление Уильяма Эллери Ченнинга в честь Вустера. Некоторая доля Вустера передается его другом и соработником Ченнингом. :
Он отличался больше всех, кого я знал, своим пониманием и глубоким чувством духа христианства; сочувствием, с которым он ухватился за характер Иисуса Христа как проявление Совершенной Любви; честью, которой он обладал кроткими, смиренными, прощающими, бескорыстными добродетелями нашей религии. Эта отличительная черта его ума нашла воплощение и проявилось во всей его жизни и поведении. Он особенно выразил это в своих трудах по продвижению всеобщего мира на Земле. Он был поражен, как никто из моих знакомых, чудовищным несоответствием между духом христианства и духом христианских общин; между учением Христа о мире, милосердии, прощении и войнами, которые разделяют и разоряют церковь и мир. У каждого человека есть особые впечатления, которые доминируют и придают оттенок его разуму. Каждого человека одни пороки поражают больше, чем другие. Превосходный человек, о котором я говорю, был потрясен, поражен ничем, кроме того, что увидел, что человек ненавидит человека, этот человек уничтожает своего брата, что человек залил землю кровью своего брата, этот человек в своем безумии, увенчал убийцу своей расы высшими почестями; и, что еще хуже, что христианин ненавидит христиан, что церковные войны против церкви, что различия форм и мнений настраивают друг против друга тех, кого Христос умер, чтобы объединиться в самое близкое братство, и что христианское рвение тратится на создание сект, а не на в распространении духа Христа, а также в расширении и связывании вселенской церкви. Величайшим злом, на котором были сосредоточены его разум и сердце, были Война, Раздор, Нетерпимость, замена разума и любви силой. Целью его жизни стало распространение мира на земле.
Он писал:
Он редактировал:
Он кон приписывается богословскому журналу.
