Монсьер Чоучани ( французское произношение: [məsjø ʃuʃani] ; иврит : מר שושני ; 9 января 1895 - 26 января 1968), или « Shushani,» это прозвище иначе анонимный и загадочного еврейского учителя, который учил небольшое количество выдающихся студентов в послевоенной Европе и других странах, включая Эммануэля Левинаса и Эли Визеля.
О Чучани известно немногое, включая его настоящее имя, секрет, который он ревностно хранил. Его происхождение совершенно неизвестно, и на его надгробии (расположенном в Ла-Пасе, Канелонес, Уругвай, где он умер в январе 1968 года) написано: «Благословенная память мудрого раввина Чучани. Его рождение и его жизнь запечатлены загадкой». Текст написан Эли Визелем, который заплатил за это надгробие. Имя «Шушани», что означает «человек из Шушана », скорее всего, является аллегорической ссылкой или, возможно, каламбуром. Эли Визель предполагает, что настоящее имя Чучани было Мордехай Розенбаум, в то время как профессор Еврейского университета Шалом Розенберг утверждает, что настоящее имя Чучани было Хиллель Перлман. В статье, опубликованной Яэль Левин в 2015 году на основе генеалогического исследования, были представлены документы, подтверждающие мнение, что Чучани был не кем иным, как Перлманом, уроженцем Брест-Литовска (Бриск).
Хотя нет известных работ самого Чучани, есть очень сильное интеллектуальное наследие, которое видно во влиянии на его учеников. По общему мнению, Чучани выглядел бродягой и все же слыл мастером обширных областей человеческого знания, включая науку, математику, философию и особенно Талмуд. Большинство биографических подробностей жизни Чучани известно из работ и интервью его различных учеников, а также из анекдотов людей, с которыми он встречался при жизни. Шучани появился в Париже после Второй мировой войны, где он преподавал в период с 1947 по 1952 год. После этого он исчез на некоторое время, очевидно, провел некоторое время во вновь образованном государстве Израиль, ненадолго вернулся в Париж, а затем уехал в Южная Америка, где он жил до самой смерти. Похоронен на израильском кладбище Ла-Паса.
Французский журналист по имени Саломон Малка написал о нем книгу 1994 года под названием Monsieur Chouchani: L'énigme d'un maître du XXe siècle ( Мистер Шушани: загадка мастера 20 века).
Первая встреча Эммануэля Левинаса с Чучани и их последующие отношения резюмируются следующим образом:
Влияние Чучани на Левинаса наиболее сильно чувствуется в знаменитой серии Талмудических чтений Левинаса. Левинас признавал свое влияние только в конце своей жизни. На Левинаса произвело сильное впечатление полное владение Чучани текстами, комментариями и мета-комментариями, а также его способность «расширять» рамки Талмуда, используя творческую диалектическую методологию. Отличительной чертой «стиля шучани» в творчестве Левинаса является метод, с помощью которого интерпретация текста понимается не только словами конкретной цитаты, но, скорее, всем контекстом этой цитаты. Герменевтические изложения Левинаса о Талмуде, которые он приписывает своему «учителю», одновременно являются традиционными и радикальными по ощущениям. В результате своих исследований с Чучани, Левинас увидел древний текст Талмуда и его многочисленные слои последующих комментариев не просто как место, где «все, о чем можно было подумать, уже было продумано», но и как основу для своего примирение этики, феноменологии и постмодерна.
Эли Визель описал свою первую встречу с Чучани в 1947 году в «Легендах нашего времени» (глава 10). Визель пишет, что Чучани был «грязным», «волосатым» и «некрасивым»; «бродяга», который нападал на него и ругал его в Париже в 1947 году, а затем стал его наставником. Визель снова написал о нем в своих мемуарах «Все реки текут к морю» (стр. 121–130). Визель считает Чучани одним из самых влиятельных своих учителей.
7. Hanoch Ben Pazi, "A Philosopher in the Eye of the Storm: Monsieur Chouchani and Lévinas’s “Nameless” Essay", AJS Review 41:2 (November 2017), 315 - 331