Махширин

Махширин - восьмой трактат в Мишне и Тосефта шестого талмудического чина Тохорот («Очищения»). Этот трактат состоит из шести глав, разделенных соответственно на 6, 11, 8, 10, 11 и 8 разделов, в то время как Тосефта состоит только из трех глав и 31 раздела. В нем рассматривается влияние жидкостей на превращение пищевых продуктов, с которыми они могут соприкасаться, при определенных условиях в нечистоту, вызванную левитами.

В этом трактате нет ни Гемары, ни Йерушалми, ни Бавли.

Законы основаны на библейском положении: «Если на семя будет возложена вода и какая-либо часть их туши упадет на него, оно будет нечистым» (Лев. 11 : 38; см. 34 и след.). Из этого раввины делают вывод (1), что пища не подвержена нечистоте при контакте с тушей рептилии, если пища не была предварительно увлажнена (см. Хуллин 36a); и (2) что в Священном Писании в только что процитированном отрывке используется выражение כי יתן, которое без гласного может читаться как «ки йуттан» (= «если это будет сказано») или «ки йиттен» (= » если поставить "), и поскольку" положить "обязательно является результатом намерения," положить "также должно сопровождаться намерением (см. Bava Metzia 22b). Если это условие отсутствует, контакт жидкости с пищевыми продуктами не окажет никакого влияния. Отсюда общее правило, изложенное в первой главе ниже.

Глава 1: Все жидкости (машкин; см. 6: 4 и след.), Когда изначально желательно (ожидается, что они принесут пользу), хотя в конечном итоге нежелательны, или когда обратное случае (изначально нежелательного, но в конечном итоге приемлемого), предрасполагают смоченные ими рыхлые плоды к левитской нечистоте. Таким образом, если кто-то встряхнет дерево, чтобы принести какой-нибудь плод, или мертвую рептилию, и в то же время несколько капель воды упадут с дерева на плод, лежащий поблизости, вода не подпадет под действие закона ки юттан или плоды подлежат нечистоте из-за контакта с оскверняющими предметами; но когда чье-то намерение состоит в том, чтобы стряхнуть дождевую воду или капли росы, рыхлый плод, смоченный таким образом, становится восприимчивым к нечистоте. Если вода используется не для обычных целей, например, когда кто-то погружает фрукты или овощи в воду, чтобы скрыть их от воров, это не приводит к тому, что фрукты подвержены загрязнению. Прецедент этого правила приводится из истории последних дней борьбы Иудеи против римлян, когда некоторые жители Иерусалима спасали свои фиговые лепешки от сикариев, пряча их под водой, и раввины решили, что в данных обстоятельствах погружение в воду не предрасполагает пищу к нечистоте. Точно так же плоды, плывущие по реке, не подчиняются правилу ки юттан.

Глава 2: В сомнительных случаях предметы и условия классифицируются по правилу большинства. Например, оскверняющее действие резервуаров для сточных вод, используемых евреями и неевреями, будет зависеть от большинства, использующего их; если большинство не евреи, вода будет считаться нечистой по левитам, но если большинство составляют евреи, вода будет считаться чистой по левитам. Там, где они разделены поровну, преобладает презумпция нечистоты. Правило большинства не ограничивается вопросами о чистоте и нечистоте; он служит критерием в других делах, ритуальных и даже гражданских.

В главах 3-6: 3 продолжается обсуждение основной темы в связи с библейским выражением «ки йуттан».

Глава 6: 4-8 перечисляет машины, которые делают рассыпчатые плоды подверженными левитской нечистоте из-за контакта с оскверняющими предметами. Согласно раввинам, термин «машкин» охватывает семь видов жидкости: росу, воду, вино, масло, кровь, молоко и мед (см. Тосефта, Шаббат 8 [9] 24-28, где для доказательства приводится библейская фразеология. оттенок «машке»). «Вода» включает выделения из глаза, уха и других органов.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Зингер, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "МАКШИРИН". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk Wagnalls.