Войти
J. Кеннет Грайдер (1921 - 6 декабря 2006) был назарянином христианином теологом и бывшим профессором семинарии, в основном связанным с последователями Джона Уэсли, которые часть движения святости. Член Церкви Назарянина, он окончил Назарянинскую духовную семинарию в 1947 году и получил докторскую степень в Университете Глазго <35.>в 1952 году. Его «magnum opus» - это книга 1994 года «Уэслианское богословие святости» (ISBN 0-8341-1512-3 ). Он долгое время работал в уэслианских кругах, он 38 лет преподавал в Назарянской теологической семинарии, а также был одним из переводчиков Новой международной версии Библии.
В 1999 году Грайдер получил премию Уэслианского богословского общества за заслуги перед жизнью.
На собрании Уэслианского теологического общества 5–6 марта 1999 года Грайдер был подготовлен для презентации доклада, озаглавленного «Уэслианцы и гомосексуализм». Однако он попросил не делать этого, «чтобы не смущать мой университет, Olivet Nazarene [университет], где я остаюсь выдающимся приглашенным профессором религии и где они должны были открывать менее чем через месяц Лекция святости от моего имени. Тем не менее, в связи с определенными событиями, я начал ее публикацию в 2000 году. Я уверен, что, хотя некоторые жалобы могут поступить от столь консервативной группы, ONU в основном получит большую пользу от этого исследования »(стр. 42). В 44-страничной статье Гридера он демонстрирует явную склонность к вовлечению практикующих геев и лесбиянок в церковное сообщество, однако он заявляет: «Эти наблюдения не являются выводами. В них я поднимаю вопросы в надежде, что мы, уэслианские ученые, возьмем еще одну точку зрения. посмотрите на Священное Писание в свете недавних открытий ДНК, согласно которым гомосексуализм является генетическим "(стр. 36). Далее в своей статье Грайдер заявляет: «... Я понимаю, что я, как человек, склоняющийся к консервативным направлениям в теологии, могу профессионально пострадать, потому что чувствую, что мне нужно серьезно поднять вопросы о том, стоит ли в тяжелом положении геев и лесбиянок сегодня, мы должны сделать хоть немного, чтобы помочь им, из того, что мы сделали особенно для рабов, женщин, бедных и детей... мы все еще средневековье или викторианцы, из-за трех отрывков Ветхого Завета и три ссылки в Новом Завете на тему того же пола, интерпретируемые, по-прежнему, как отрицательные по отношению к гомосексуальности, спустя много времени после того, как мы перестали обращать внимание на ясные учения, противостоящие таким вопросам, как получение денег под проценты, отмена рабства и рукоположение женщин? " (стр. 42)
