Войти
Ислам Ахун, сфотографирован Штейном в 1901 году Ислам Ахун был уйгуром аферистом из Хотана, который подделал многочисленные рукописи и печатные документы и продал их как древние манускрипты Шелкового пути. После случайного открытия Манускрипта Бауэра в 1889 году такие тексты стали очень востребованными. Имперские державы того времени спонсировали археологические экспедиции в Среднюю Азию, включая Великобританию, Францию, Германию, Россию и Японию.
Именно в этой конкурентной среде возник Ислам Ахун. В 1895 году он обратился к британскому консулу в Кашгаре сэру Джорджу Макартни с рядом рукописей на бумаге. Некоторые были написаны шрифтом, подобным Брахми, а документы были в нескольких разных форматах, многие были связаны медными завязками. Макартни купил документы и отправил их в Индию в надежде, что Август Рудольф Хернле, выдающийся знаток индоарийских языков, сможет их расшифровать.
Неизвестно Макартни, Ислам Партнер Ахуна Ибрагим Мулла также продавал аналогичные вещи российскому консулу Николаю Петровскому. Он отправил их в Петербург на перевод. Ибрагим Мулла имел некоторое представление о кириллице, поэтому он включил кириллические символы, что очень сбивало с толку ученых, которым был поручен их перевод.
Хёрнле принялся за работу, пытаясь расшифровать тексты. Хотя он мог идентифицировать некоторые из них как в брахмийской письменности, в своем первом отчете об этих собраниях он писал о других, что они были:
... написаны буквами, которые либо совершенно мне неизвестны, либо с которым я слишком несовершенно знаком, чтобы пытаться читать в скудном досуге, который мне позволяют мои обычные официальные обязанности... Я надеюсь, что среди тех из моих товарищей по работе, которые сделали языки Центральной Азии своей специальностью, возможно, найдутся некоторые, кто сможет распознать и идентифицировать символы и язык этих любопытных документов.
Подделка, изготовленная Исламом Ахуном путем печати на дереве и проданная Джорджу Макартни в Кашгаре в 1896 году. Ислам Ахун и его коллега продолжали продавать предметы британским и российским консулам. К этому времени они начали производить гравюры на дереве, поскольку это увеличило производство. Макартни также отправил их Хёрнле, который в 1899 году опубликовал второй отчет. Он дал обширный отчет и разделил их на девять различных групп, основанных на типах шрифтов, в которых они были написаны, которые напоминали харошти, индийские и среднеазиатские брахми, тибетские, уйгурские, персидские и китайские. Но, несмотря на подробный анализ, Хёрнле все еще не мог их интерпретировать.
Вскоре возникли сомнения в подлинности рукописей. Вопросы относительно удивительно хорошего состояния подлинников, их случайного открытия и причудливого письма были подняты, в частности, шведским миссионером в Кашгаре Магнусом Бэклундом, к которому также обратился Ислам Ахун. Хёрнле обсуждал этот вопрос в своем отчете 1899 года, но решил в пользу их подлинности, излагая рассказ Ислама Ахуна об обнаружении рукописей и документов на руинах древнего Хотанского царства в Такламакане. пустыня.
Почему Исламу Ахуну и его сравнительно неграмотным соратникам можно приписать немалую изобретательность, необходимую для размышления [сценариев]?... Подводя итог, я пришел к заключению, к которому я пришел, используя настоящую информацию, что подлинники подлинные, и что большая часть, если не все, печатные изображения в Коллекции также являются подлинными древностями, и что, если они являются подделками, они могут быть только копиями других подлинных.
Подделанная рукопись, проданная Макартни в 1896 году По иронии судьбы, отчет Хёрнле подтвердил подозрения в отношении Аурел Штейн - известный археолог и индоиранский ученый - относительно подлинности рукописей. Во время своей первой экспедиции в Среднюю Азию в 1900 году он посетил древние памятники Хотана, но, хотя он раскопал много рукописей, он не нашел ничего похожего на те, что продавал Ислам Ахун. Ни один из местных жителей не знал ни о захоронении, ни о найденных там артефактах. В апреле 1901 года Штейн разыскал Ислама Ахуна в Хотане и допрашивал его в течение двух дней.
Первоначально Ислам Ахун заявлял о своей невиновности, настаивая на том, что он был только агентом Макартни и сам купил документы у других сторон, зная, насколько англичане их желают. Он явно не помнил отчет об открытии, который он предоставил изначально, и, конечно же, не знал, что оно было опубликовано. Вероятно, Ислам Ахун опасался дальнейшего наказания, поскольку уже получил наказание за дезертирство из британской группы в 1898 году (см. Ниже).
Столкнувшись со своим собственным отчетом, Ислам Ахун в конце концов признался в подделке рукописей и блокнотов и описал Штейну не только фабрику, которую он основал вместе с Ибрагимом Муллой, но и их методологию, которая заключалась в окрашивании рукописей краской из тополь или тогруг и копчение их для создания эффекта выдержки. Он также упомянул, что, хотя первоначально он и его партнер писали рукописи от руки и пытались скопировать подлинник Брахми с подлинных рукописей, спрос был настолько велик, что они перешли на ксилографию.
Стейн не предпринял дальнейших действий, но позаботился о том, чтобы он запечатлел Ислама Ахуна на пленке на фотографии, которую он позже опубликовал в своем отчете о экспедиции «Древний Хотан».
У Штайна была деликатная задача сообщить эту новость Хёрнле, который был не только его наставником, но и которого он только что сменил на посту директора Калькуттского медресе. Впервые он написал Хёрнле из Кашгар :
Письмо Штейна Хёрнле, описывая Ахуна как «очень умного негодяя» Ислам Ахун - очень умный негодяй, с большим количеством юмора и умом, намного превосходящим его. уровень его соотечественников. Его память о поставляемых им статьях была удивительной. Когда он однажды был на пути к полному признанию, было легко увидеть, насколько хорошо его признание согласуется с историями, которые он рассказал М. и которые воспроизводятся в вашем отчете. Я ценю мозги даже в негодяях, и мне интересно, не слишком ли опасен И.А., чтобы напасть на невинного Хотана.... Я не знаю, какие документы вы считаете написанными в виде уродливого Нагари, и должен отложить свое мнение до тех пор, пока вы мне их не покажете. Но из того, что я указал выше, вы поймете, почему я опасаюсь, что это прочтение не окажется более оправданным, чем мое собственное предположение о персонажах Пехлеви в некоторых измышлениях И.А. Вопросы такого рода следует рассматривать после того, как будет получено надежное знание местных фактов, и я не пожалел усилий, чтобы получить это. Мой отчет предоставит вам и другим людям эти даты в полное распоряжение, и тогда вы сможете сами судить, стоит ли продолжать изучение этих документов "неизвестными" буквами.
По возвращении в Англия, Стейн встретился с Хёрнле в его доме в Оксфорде в июле 1901 года. Хёрнле надеялся, что его собственный отчет может быть уничтожен, но это было невозможно, так как он уже был опубликован. Однако он смог отредактировать вторую часть до того, как она пошла в печать.
Многие подделки остаются в коллекциях Британской библиотеки и Института восточных рукописей, Св. Петербург.
В начале лета 1898 года Ислам Ахун выступил в роли невольного проводника для исследователя капитана Дизи в экспедиции на поиски древних памятников около Гумы.. На третий день Ислам Ахун скрылся, оставив путникам возвращаться обратно. По возвращении он подделал записку почерком Дизи, чтобы получить деньги от Бадруддина, аксакала (чиновника, который заботился об интересах индийских торговцев и отчитывался перед Генеральным консулом в Кашгаре). В качестве наказания он был приговорен к ношению канг в течение месяца.
Стейн также сообщает о различных других сомнительных действиях, включая маскировку под британского агента, разыскивающего нелегальных рабов с целью шантажа местных жителей. Однако после допроса в 1901 году Ислам Ахун попросил Штейна позволить ему сопровождать его в Европу. Штейн отказался, и после этого о нем больше ничего не известно.
