Iqta', Iḳṭā' ( арабский : اقطاع), а иногда iqta'a ( арабский : اقطاعة) исламская практика откупов, которая получила широкое распространение в мусульманской Азии во время династии Buyid. Выдающийся востоковед Клод Каен описал иктах следующим образом:
форма административного гранта, часто (ошибочно) переводимая европейским словом " феодал ". Природа иша менялась в зависимости от времени и места, и перевод, заимствованный из других систем институтов и концепций, слишком часто служил для того, чтобы ввести в заблуждение западных и последовавших за ними историков, даже историков Востока.
и Ирфан Хабиб следующим образом:
Необходимо было разработать механизм, позволяющий собирать излишки с крестьянства и перераспределять их между членами правящего класса. Решающим элементом этого механизма был iqtaʿ, который сочетал в себе две функции сбора и распределения, не подвергая немедленной опасности единство политической структуры. Iqta' была территориальная уступка и его владелец был назначен muqti'.
В отличие от европейских систем, muqtis ( مقطع, «владелец iqtaʿ») не имели права вмешиваться в личную жизнь платящего человека, если это лицо оставалось на земле muqti. Кроме того, икты не передавались по наследству по закону и должны были быть утверждены высшим авторитетом, таким как султан или король.
Отдельные держатели iqtaʿ в ближневосточных обществах не имели большого стимула предоставлять общественные блага закрепленным за ними местам. Главной темой была государственная власть, в которой iqtaʿ был отменяемым и ненаследуемым. Иктаг, хотя и не был инвестицией в конкретное владение землей, в качестве финансового инструмента давал солдатам личную заинтересованность в режиме.
Как и другие феодальные налоговые системы земледелия, Икта произошла от племенных обычаев. Оно возникло из-за необходимости обезопасить себя, платя налоги самому могущественному лидеру, но позже превратилось в нечто, что землевладельцы могли обменивать, например, с вотчинами Европы.
В Буидах кодифицированы уже существующая система откупов. Они объединили эмиров Персии и реорганизовали их земли в Иктас, границы которого во многом остались такими же, как у государств-предшественников. В отличие от большинства других форм Икты, она была наследственной, но земля была разделена, когда появилось больше сыновей по возрасту.
В империи сельджуков продвижению к системе икта способствовал персидский бюрократ Низам аль-Мульк, «который развил и систематизировал тенденцию к феодализму, которая уже была присуща практике сбора налогов непосредственно предшествующего периода». разъяснено, что муктисты не имеют никаких претензий к крестьянам / подданным, кроме как собирать с них надлежащим образом причитающийся им земельный налог. Когда доход от них получен, эти подданные должны оставаться в безопасности от любых требований мукти в отношении их личности, богатства, семей, земель и имущества. Муктисы больше не могут предъявлять к ним никаких претензий. Подданные могут пойти к королю и обсудить свои недовольства в случае, если они порабощены муктисами. Таким образом, ясно, что муктисты владеют землей только под властью короля, в действительности земля принадлежит султану. Низам аль-Мульк подчеркивает важный элемент права икта-мукти на сбор и уплату налогов. Конечно, у муктисов были и определенные обязательства перед султаном. Они должны были содержать войска и снабжать их по требованию. Доходы, которые они получали от iqtas, должны были стать для него ресурсами для того же. Доходы предназначались для собственных расходов мукти, оплаты и содержания войск, а остальное нужно было отправить обратно королю. Таким образом, мукти был сборщиком налогов и военным кассиром в одном лице.
Шамса уд-дин Илтутмиш основал «систему Икта», основанную на идеях Мохаммада Гори. Он был очень близок к первоначальной форме Икта, поскольку его основная функция заключалась только в сборе налогов с Муктисов / Иктедаров в Индии. У них не было других прав на подданных, кроме налогов, пока налоги уплачивались. Деньги шли на оплату армии помещика, которую султан мог вызвать в любое время, компенсируя относительно быструю мобилизацию и высокопрофессиональных солдат. Небольшая часть денег должна была передаваться султану, но процент обычно был незначительным по сравнению с другими расходами. Икты давались за исключительную военную службу или верность и, в отличие от оригинала, обычно передавались по наследству. Система Икта была позже реорганизована Балбаном, который разделил свою империю на небольшие участки земли и выступил против передачи Икты по наследству. Его абсолютистское правление было сосредоточено на ограничении власти поместий (в основном, дворян и торговцев) и обеспечении его верховной власти как короля. Он также распустил Совет Сорока - Чахалгани, форму разделения власти между высшей знатью и королем. Его правление поддерживалось усиленной системой шпионажа и контрразведки и его личной тайной полицией, называемой баридами. Система Икта была возрождена Фирузом Шахом Туглаком из династии Туглаков, который также передал свои поручения по наследству, чтобы угодить знати.
Хотя есть сходство между системой Икта и общей системой феодальных владений, практиковавшейся на западе в аналогичные периоды, есть также значительные различия.
Владельцы Икты, как правило, технически не владели землями, а просто получали право на доход от земли, право, которое правительство обычно оставляло за собой право изменять. Многие держатели икты не сохраняли свою икту на всю жизнь, и в большинстве случаев они не передавались по наследству следующему поколению.
Хотя подчиненные Икта оставались технически свободными людьми, на практике они часто в конечном итоге действовали как крепостные.
Фактическая реализация систем Iqta значительно варьировалась в зависимости от местоположения и периода времени, поэтому их трудно полностью обобщить.