Гу Чжун

Гу Чжун (Китайский : 顾准; 1915–1974) был китайским интеллектуалом, экономистом и пионер постмарксистского китайского либерализма. Жертва "антиправых " чисток, он провел свою дальнейшую жизнь в тюрьмах и центрах перевоспитания.

Восстановление и публикация тюремных дневников и теоретических работ Гу вызвали сенсацию в интеллектуальных кругах, когда были опубликованы в середине 1990-х годов. Проведя свою жизнь в качестве высококвалифицированного экономиста с марксистскими убеждениями и героической карьерой революционера, его отпадение от благодати и жестокое наказание привело его к подлинному и глубоко личному обращению к ценностям либеральной демократии. Отрезанный от мейнстрима западной мысли 20 века, он в некотором смысле «заново изобрел колесо» либеральной теории. Хотя некоторые критики считают его идеи «смехотворными в переводе на английский», с китайской либеральной точки зрения он представляет собой редкий случай подлинного изобретения либерализма, относительно свободного от подозрительного иностранного влияния.

Гу был бухгалтером в молодости, вступил в подпольную Коммунистическую партию в Шанхае в конце 1930-х годов, а затем был назначен на руководящие должности в налоговой администрации Шанхая после освобождения. Однако, дав откровенные и нежелательные советы руководящим кадрам, он в 1952 году был обвинен в контрреволюционных тенденциях, понижен в должности и приговорен к «переделке».

В каждом из последующих циклов инспирированных левыми чисток ярлык «правого» Гу снова налагался, и его наказания возобновлялись. Реабилитированный в течение короткого периода политического расслабления в начале 1960-х годов, он был спасен от своего статуса изгоя экономистом Сунь Ефаном, с которым он был связан в подпольном движении Шанхая. Сунь устроил Гу исследовательскую должность в Отделении философии и социальных наук Института экономики (Сюэбу, 学部) Китайской академии наук (CAS). Сюэбу должна была составить ядро ​​Китайской академии социальных наук (CASS), когда она была отделена от CAS в 1977 году. Многие высокопоставленные фигуры в CASS, такие как экономист Ву Цзинлянь, в этот период на них оказал влияние Гу Чжун.

Культурная революция снова затопила людей с правым прошлым. Гу снова подвергся суровому карательному обращению, потеряв связь с женой и детьми. Его основной контакт с внешним миром был с его братом Чен Миньчжи (陈敏 之) (1920-).

Современные интеллектуальные историки, такие как Чжу Сюэцинь, приветствовали творчество Гу Чжуня как главный ресурс современного китайского либерализма. Ли Шэньчжи, вице-президент CASS и известный либеральный активист, писал о Гу Чжуне как о человеке, который «поджег себя, чтобы просветить других». Критики называют это преувеличением, указывая на пределы интеллектуального диапазона Гу.

• 1 Основная экономическая мысль
• 2 Почему капитализм возник в Британии?
• 3 См. Также
• 4 Ссылки

(Большинство его работ написано в 1973 и 1974 годах.)

• Он поднимал вопросы, на которые его современники не решались, и пытался дать некоторые предварительные ответы. В этом процессе он постепенно отошел от идеализма, все еще действующего в коммунистической доктрине, и заново открыл англо-американский эмпиризм и присущую ему ценность свободы.
• В то время, когда преобладали догмы централизованного планирования, он был среди мировых пионеров идея о том, что социализм должен включать в себя рыночную экономику. Утверждая, что социализм нацелен на «хорошую рыночную экономику», в отличие от «плохих» капиталистических систем, он подчеркивал ценности верховенства закона и конституционализма.
• В 1965 году Гу Чжун был вынужден работать в Синьяне провинции Хэнань. Во время правления Мао в этом регионе от голода умерло около 200 000 человек. Были даже случаи каннибализма. Потрясенный увиденным, Гу начал спрашивать, как коммунистический идеализм может быть доктринальным источником таких ужасов и как можно избежать такой трагедии в будущем. Он писал:

«… сегодня люди превращают идеализм в догмы во имя революции, поэтому я полностью обращаюсь к эмпиризму, плюрализму и демократии».

• В своей статье «О коммерческом производстве и теории ценности под Социализм »(1957), он настаивал на том, что рынок, а не центральный план, должен быть основой продуктивных решений. Нельзя ожидать, что планирование будет охватывать все, детально вмешиваться в процессы производства и передачи, не говоря уже о выполнении с полной точностью. В то время, когда Карл Маркс и Мао Цзэдун были признаны обладателями квази-божественной мудрости, а их изречение считалось безошибочным, неоспоримым и неизменным, новая модель планирования Гу Чжуня была не чем иным, как ереси. В то время, если бы обычный человек высказал подобные идеи, его бы посадили в тюрьму и даже казнили. Однако это были взгляды, которые просвещали более поздних ключевых экономистов, таких как Сунь Юань и У Цзинлянь, и легли в основу реформ после Мао

• Великобритания унаследовала технологии, накопленные с эпохи Возрождения, накопила опыт управления, навигации, развитой в 16 веке, торговли и выгодных последствий колонизации.
• было основано Соединенное Королевство, основная политика которого заключалась в защите расширение коммерческих интересов
• Соединенное Королевство чрезвычайно расширилось за счет колонизации. Однако цель заключалась не в создании империи римского стиля, подобной Наполеону, а в установлении колониального греческого порядка, который был относительно независимым от метрополии.
• Бизнес принял форму монополизма. компании (Восточно-Индийская компания, Компания Южно-Китайского моря и др.), состоящие в основном из аристократов с предпринимательским складом ума. В середине 19 века Милль в своих работах подчеркивал, что государству нецелесообразно напрямую управлять бизнесом. Фактически, это были стандартные взгляды британского правительства с 17 века.
• (Китай был прямо противоположным, с монополиями на соль и железо от династии Хань до династии Цин. Традиционно все эти предприятия находились под контролем и управляется центральным правительством).
• Последствия различных подходов к войне. Примером Гу Чжуня была наполеоновская война, выигранная Англией и проигранная Францией. Франция, чье историческое наследие во многом было похоже на британское, приняла стандартную династическую политику. Практически без исключения они привели к подавлению развития. В Британии же, с другой стороны, войны привели к накоплению богатства, что в конечном итоге привело к промышленной революции.

Империализм («высший уровень капитализма» по Ленину) не пошел по пути, предсказанному Лениным, просто поскольку капитализм не развивался согласно предсказаниям Карла Маркса.

Маркс предсказал неизбежную гибель капитализма на том основании, что:

1. Ядро капитализма ⇒ приумножение капитала ⇒ высокая прибыль ⇒ более низкая заработная плата ⇒ недостаточное потребление ⇒ порождает панику;
2. , когда органический состав капитала увеличивается, соизмеримые показатели прибавочной стоимости для все более низкой нормы прибыли от капитала. Таким образом, маржинальная прибыль на капитал стремится к нулю: капитализм не может существовать в долгосрочной перспективе и рано или поздно умрет;
3. С точки зрения социальной структуры, капитал имеет тенденцию к централизации. По мере того как все больше и больше капиталистов оказывается в бедственном положении, противоречия между капиталом и частной собственностью будут усиливаться. Социализм, наконец, потребует лишь незначительных усилий.
4. Эти прогнозы опровергаются реалиями начала 20 века, что вынуждает Ленина предложить модифицированную теорию. К сожалению, это тоже не подтвердилось. Великая депрессия, последовавшая за экономическим кризисом 1929 года (третий «международный» общий кризис 1930-х годов), подтолкнула к новому открытию Маркса. Прошло 40 лет (то есть до времени написания Гу Чжуня), но повторения Великой депрессии не произошло, и было маловероятно, что это когда-либо произойдет. Почему?

Причина большой жизнеспособности капитализма, помимо новых технологий, в продуктах и ​​материалах; и крупные компании, правительства и профсоюзы; и помимо своей плюралистической философии, академической свободы и демократической политики, она не ограничивала, а пыталась развивать критику. Капитализм может быть грудой зла, но этот факт постоянно разоблачается, и ему неуклонно уделяется внимание. Таким образом, могут быть сделаны большие или маленькие улучшения. Следовательно, капитализм получил возможность продолжаться; «… Я вижу, что капитализм нельзя искоренить с помощью насильственной революции, потому что он совершенствуется с помощью критики…»

• Китайская философия

• Иньхан куайджи [Банковская бухгалтерия] Шанхай : Commercial Press 1930. "银行 会计"
• Chuji shangye buji jiaokeshu [Начальный учебник по коммерческому бухгалтерскому учету] "" 的业 教科书 "
• Buji chujie [Элементарный бухгалтерия]" "初阶"
• Гуфэнь юксиан гунси куайцзи [бухгалтерский учет компании с ограниченной ответственностью] "股份有限公司 会计"
• Чжунхуа иньхан куайджи чжиду [системы бухгалтерского учета китайских банков] "中华 银行 会计 制度"
• Суодэ шуй юаньли ю шиу [принципы и практика подоходного налога] (所得税 原理 与 实务)
• Чжунхуа чжэнфу куайцзи чжиду [Системы бухгалтерского учета правительства Китая] (中华 政府 会计 制度)
• Чэнь Миньчжи, Ву юй Гучжунь [Гу Чжунь и я], Шанхай: Шанхай Веньи чубаньше, 2003 (陈敏 之: 《我 与 顾准》) 上海 ： 上海 文艺 出 Version).
• Ло Иньшэн, Гу Чжун хуачжуань [Иллюстрированная биография Гу Чжун], Beijing Tuanjie chubanshe 2005 (罗银胜, 《顾准 画 传》, 北京 ： 团结 出 出出).
• Gu Чжун цюаньцзи [Полное собрание сочинений Гу Чжуня], Гуйян: Guizhou People's Press, 1994 (《顾准 全集》, 贵阳 ： 贵州).
• Гу Чжун риджи [Дневник Гу Чжуня], Пекин Цзинцзи ribao chubanshe 1997 (《顾准 日记》 ， 北京 ： 经济 日报 出 出 ， 1997)
• «试论 社会主义 制度 下 的» [О коммерческом производстве и теории ценности при социализме] (《经济 研究》 [Экономические исследования] 1957, вып. 3)
• «社会主义 会计 的 几个 理论 问题» [Некоторые теоретические проблемы бухгалтерского учета при социализме] (1978)
• «《从 理想 主义 到 经验 主义» [От идеализма к Эмпиризм] (1974)
• 《希腊 城邦 制度》 «Конституция города-государства Греции» (написано в 1974 г.? Опубликовано издательством Chinese Social Science Press 1982 г.)
• Перевод: Джозеф Шумпетер, Капитализм, Социализм и демократия (Commercial Press 1979)