Войти
Гертруда Бак (14 июля 1871 г. - Каламазу, Мичиган, 1922) был одним из влиятельных женщин-риторов своего времени. Она стремилась вдохновить молодых женщин взять на себя руководящие роли в рамках демократии, используя письменное слово. Она написала много книг, пьес, статей и стихов, касающихся ее дела. Ее родителями были судья М. Бак и Энни Бак. Большую часть жизни после колледжа она прожила в Покипси, Нью-Йорк, с близкой подругой и коллегой Лорой Уайли. По слухам, эти двое были любовниками. Она никогда не была замужем и не имела детей. Бак посвятила свою жизнь «вызову патриархальной парадигмы с ее реформистскими взглядами на педагогику и риторику».
Как часть нового поколения женщин, которые имели возможность посещать колледж, Бак окончил Мичиганский университет со степенью бакалавра наук в 1884 году, степень магистра наук в 1895 году и доктора философии в области риторики и композиции в 1898 году. Бак был первым учеником Мичиганского Фреда Ньютона. Скотт, чтобы получить докторскую степень в этой области. До получения степени доктора философии Бак преподавала уроки композиции в средней школе Индианаполиса и Детройтской педагогической школе, прежде чем занять должность в колледже Вассара в 1897 году. В Вассаре Бак преподавал различные дисциплины. курсов, включая теорию риторики, литературную критику, композицию, аргументацию, поэтику, английскую лирическую поэзию и драму. Она опубликовала диссертацию по психологии риторики, диссертацию по метафоре, несколько учебников по композиции для использования на ее занятиях, книгу по литературной критике, множество статей по риторике и другим темам и многие другие. стихи и пьесы. За многие годы работы в качестве ученого и учителя она выработала особые взгляды на язык, процесс написания и влияние психологии на изучение риторики. Бак преподавала в Вассаре двадцать четыре года, вплоть до своей смерти в 1922 году.
Диссертация Гертруды Бак, завершенная для получения степени магистра, была основана на метафоре . Ее подход в основном психологический, он описывает метафоры как результат примитивного человеческого поведения, которое смешивает разные вещи с одним и тем же. Однако она утверждает, что цивилизованный человек может сразу различать эти два предмета. Таким образом, поэтическая метафора представляет собой представление о примитивном восприятии двух разных предметов как одного и того же, которые, как известно, по своей сути различны.
Бак также сильно относился к современным тенденциям в обучении языку и письму. Она раскритиковала способ обучения студентов грамматике, особенно структуру предложений. Она считала, что способ обучения структуре предложений не учитывает психические процессы слушателя и говорящего. Бак был известен ей, как ее сформулировал Джеральд Малдериг, ее диаграммами амеб и деревьев - диаграммами, которые описывали процесс композиции со ссылкой на расщепление амеб на отдельные предложения и создание сложных предложений в виде ветвей дерева. Важно признать, что Бак отказался от структурирования предложений и построения диаграмм и считал, что создание предложений было естественным и органичным, основанным на ментальных процессах создателя. Она подчеркнула важность риторической ситуации как «реального повода для письма и реальной аудитории, к которой нужно обратиться». Она думала, что студенты больше сосредоточены на следовании правилам построения диаграмм предложений, чем на искреннем общении - таким образом, Бак пытался увести студентов от правил, управляющих их повседневным мышлением, чтобы они могли свободно открывать для себя язык как общение.
Хотя ее опубликованные работы были значительными, главной целью Бак было восстановление педагогики на факультете английского языка в колледже Вассар. Она отвергла образовательные традиции того времени, такие как правила грамматики и структура предложений, и выступала за «педагогику, ориентированную на учащихся», которая подчеркивала индивидуальность, чтобы создать умных учеников, которые могли бы умело участвовать в демократии. Идеи Бака о современной педагогике зародились во время учебы в Детройте, где она работала в тесном сотрудничестве с Гарриет М. Скотт, чтобы обеспечить соблюдение учебной программы, которая учитывала бы интересы отдельных учеников, а не заранее продуманные темы и темы. Продолжая свою педагогическую карьеру в колледже Вассар, Бак под аккомпанементом Лоры Уайли отстаивала права женщин и пыталась дать ученицам возможность взять на себя роль лидера и осмыслить свои собственные педагогические идеалы.
Гертруда Бак. Идеи риторики и педагогики проложили путь сегодняшним новым риторам. Хотя ее вклад, возможно, исторически игнорировался, ее идеи об образовании и ориентированный на учащихся подход к обучению являются фундаментальными для того, как мы обучаем студентов сегодня.
Естественно, Бак внес свой вклад в другие движения помимо образовательной реформы, такие как избирательное право и движения Маленького театра. Она «побудила студентов Вассара рассматривать женщин в позитивном и сильном свете и представлять себя такими, которые выходят за пределы домашней сферы ». Кроме того, она считала, что участие в театре готовит студенток к участию в демократии. В свете этого Бак инициировала драматический семинар в Вассар-колледже, который считается одним из ее самых значительных достижений. Драматическая мастерская в конечном итоге превратилась в Общественный театр Покипси в 1920 году. Иногда там ставились собственные пьесы Бака, которые часто привлекали внимание к гендерным и классовым представлениям общества и показывали сильных женских персонажей.
Бак был известен своим коротким эссе «Современное состояние риторической теории». Интерпретируя идеи досократических софистов, Бак обозначал софистическую риторику как насильственную и манипулятивную с меньшим вниманием к слушателям, поскольку она называла ее «чисто хищническо-примитивной агрессией по отношению к слабым». Искусство риторики - это искусство войны ». Бак повторил риторику как «реальное общение между говорящим и слушателем, к равному преимуществу обоих, и, следовательно, реальную функцию социального организма». Идея Бака была согласована с идеей Платона о навязывании эгалитарной позиции говорящего и слушателей для достижения их коммуникативных целей. Работы Бака являются прорывом в установлении этики в феминистской риторике, поскольку они прервали западную традицию, в которой доминировали мужские культурные практики и бинарные концепции «аргументация как мужчина и повествование как женщина». Этот эссенциализм женских характеристик становится противоположным демократическим ценности, которые Бак пыталась сломать в свою эпоху, которая стала началом движения феминизма.
