Войти
Послание Псевдо-Тита - это письмо, приписываемое Титу, спутнику Павел из Тарса неустановленной аскетической общине христианских мужчин и женщин. Он восхваляет целомудрие и осуждает любую сексуальную активность, даже в браке, как греховную. Послание относится к Апокрифу Новому Завету и сохранилось только в Кодексе Бурчарди, латинском рукописи восьмого века, обнаруженном в 1896 году среди проповедей Цезария Арльского. Латинское послание содержит множество солецизмов, написанных автором, который не знал латыни и греческого языка. Истоки послания остаются неясными, однако в нем есть сильные черты энкратизма. Возможно, он связан с движением Присциллианцев в Испании V века.
Послание содержит около сотни цитат из Ветхого Завета, Нового Завета и других апокрифических писаний; Псевдо-Тит чаще всего цитирует Псалтирь, Иезекииля, Евангелия, 1 Коринфянам, 2 Коринфянам, Галатам и Откровение, однако его цитаты разнообразны, и некоторые цитаты остаются неизвестными. История о том, как Петр благословляет дочь садовника, привлекла внимание ученых-библеистов, поскольку она может быть связана с утерянной частью Деяний Петра и вызвала дискуссию о влиянии апостолов на семейную жизнь среди ранних христиан. Послание может содержать утерянную историю из Деяний Андрея, в которой апостол Андрей посещает свадьбу, чтобы научить находящихся там мужчин и женщин безбрачию.
Автор послания обращается к христианской монашеской общине мужчин и женщин, впавших в грех из-за сексуальных отношений друг с другом. Первая часть послания обращается к христианке как к «девственнице», а большая часть остальной части обращена к мужчине-христианину. Псевдо-Тит напоминает своим слушателям об их страхе перед вечным наказанием, упомянутым в Книге Откровений, как о средстве удержания аскета от чувственного искушения и сексуального бессмертия. Псевдо-Тит дает множество цитат и толкований в поддержку строгого безбрачия, обычно сначала цитируя Павла в серии цитат. Послание открывает читателю, что женщины служат аскетам в монашеской общине. Псевдо-Тит предполагает, что, поскольку мужчины не могут вести себя праведно в присутствии своих аскетических женщин, они должны уединиться в собственном монашеском сообществе. В поддержку этого аргумента Псевдо-Тит приводит иллюстрацию к истории Сусанна и старейшины, которая иллюстрирует еврейских старейшин, которые также не могли практиковать целомудрие в присутствии женщин.
