Войти
| «Einer ist unser Leben» | |
|---|---|
| Христианский гимн ( стихотворение) | |
| Написано | c.1971 (1971) |
| Текст | Лотар Зенетти |
| Язык | Немецкий |
| Мелодия | Жан Лисс |
"Эйнер ist unser Leben "(Один - наша жизнь)" - это стихотворение из пяти строф, написанное Лотаром Зенетти в 1973 году. Оно стало христианским гимном жанра Neues Geistliches Lied (NGL) на мелодию Жана Лиссе 1971 года. Песня входит в состав многих гимнов, католических и протестантских, а также сборников песен, которые остаются популярными в 21 веке.
Zenetti был приходским священником Св. Вендель во Франкфурте с 1969 по 1995 год. С 150 стихотворениями, положенными на музыку, он считается одним из выдающихся авторов жанра Neues Geistliches Lied (NGL). Он написал текст Einer ist unser Leben в 1973 году. Он был включен в региональные разделы немецкого католического сборника гимнов Gotteslob с мелодией 1971 года Жаном Лиссом. В Лимбургской епархии он появился в первом издании 1975 г. как GL 939, а в издании 2013 г. как GL 798. В протестантском гимне Evangelisches Gesangbuch это EG 522. Это также часть других гимнов и сборников песен, таких как сборник Durch Hohes und Tiefes конгрегации протестантских студентов, а также «Утро сломалось» / Pop-Chorbuch zum EG, поп-хоровой сборник для Evangelisches Gesangbuch. Из-за своей общей тематики песня была рекомендована несколько раз, в том числе для подготовки подарков и Пасхи.
. Текст был включен в сборник 2015 года In Seiner Nähe. Texte des Vertrauen. (Близко к нему. Тексты доверия.) Текстов Зенетти группой издателей, включая Маттиаса Грюневальда Верлага. В 2020 году он был рекомендован для регионального экуменического служения в рамках подготовки запланированного Кирхентага во Франкфурте в 2021 году.
Песня начинается с припева, говоря, что есть кто-то, и только один, кто есть наша жизнь, свет на наших путях, надежда, порожденная смертью, и которая освобождает нас. В пяти строфах нечто неправильное противопоставляется модели (безымянного) Иисуса. В первом стихе говорится о несправедливом распределении пищи, во втором - на непризнанных и дискриминируемых людях, в третьем - на оружии и войне, в четвертом - на слепых и боящихся говорить, а в пятом - на сомневающихся. Каждый рефрен сопоставляет строку, начинающуюся с «Viele» (многие) и строку, начинающуюся с «Einer» (один), например «Viele werden verkann und verlacht, diskrimiert. Einer nahm sich der Wehrlosen an und erbarmt sich der Armen». (Многие ошибочно осуждаются, высмеиваются, дискриминируются. Один заботился о беззащитных и миловал бедных.)
Точка зрения текста описывается как «христология снизу». (Christologie von unten), рассматривая аспекты Христа как личности как модели человечества.
