Войти
Восточное православие в Уганде относится к приверженцам и религиозным общинам Восточное православное христианство в Уганде. Большинство православных христиан в Уганде находятся под церковной юрисдикцией Восточного православного патриархата Александрии и всей Африки.
Архиепископии и епархии Восточного православного патриархата Александрии и всей Африки Исторически Уганда была одной из первых стран Африки к югу от Сахары. страны, в которых начали формироваться православные христианские общины. В настоящее время девять благочинных объединены в митрополию, которую возглавляет митрополит Иона Лванга. Штаб-квартира находится в Намунгуне, районе столицы Кампалы. Духовенство состоит из 77 священников и 5 диаконов. Существует более 100 общин, некоторые из которых не имеют священников и управляются катехизаторами. Имеется 41 кирпичная церковь, 17 медицинских клиник и госпиталь Миссии Святого Креста. Около 30 000 угандийцев требуют православного крещения. Во многих приходах есть школы, дневные школы и школы-интернаты. Обучение, проживание и питание оплачиваются родителями или церковью при поддержке спонсоров из-за пределов Уганды. Церковные школы находятся в ведении церковного руководства, но следуют системе образования Уганды, как и Министерству образования Уганды. Православные учащиеся, спонсируемые через Церковь, обычно возвращаются, чтобы преподавать в церковных школах, но другие также уезжают преподавать в неправославных школах. Один из наиболее развитых приходов - Санкт-Антониос, Монд, недалеко от Вобуленци. Отец Антониос Мутяба - священник этого прихода. В Monde есть начальная и средняя школа, больница, церковь Святого Антония Великого и женский монастырь (Святой Марии Египетской) с двумя сестрами. Сестра Мария - одна из первых четырех молодых женщин, проявивших интерес к монашеству в Уганде.
Русская Православная Церковь также имеет миссионерский приход - Благовещенскую православную церковь на озере Виктория. Приход основан в 1983 году и ныне находится под духовным омофором митрополита Илариона РПЦЗ. Отец Кристофер Валусимби - приходской священник. Он заботится о детях-сиротах, управляет службой скорой помощи и сыграл важную роль в создании школы и медицинской клиники. И школа, и клиника были посвящены святому Пантелеймону Никомидийскому, но правительство Уганды взяло на себя контроль и секуляризовало их. Клиника, которую открыл о. Герасимос в 1983 году был заброшен после его изгнания из Уганды в 1988 году, однако помощь японского правительства завершила работу клиники. Пт. Христофор спроектировал и построил каменное здание церкви, увенчанное разноцветным русским луковичным куполом.
Основателями Православия в Уганде были четыре человека, один из которых Обадия Басаджакитало. Его внук Иона, нынешний митрополит Кампальский.
Митрополит Иона сказал: «Некоторые африканцы были мыслящими людьми. Они прочитали книги по истории христианства и обнаружили, что католики и протестанты противостоят друг другу, что не подходит для истинных христиан. Они начали. тщательно изучать Библию в надежде найти ответы на свои вопросы. Однажды один из них, последователь англиканской церкви Ребуен Мукаса, нашел в словаре слово «Православие» и заинтересовался его значением. Оно было названо «Истинная Церковь, Мать Церковь». Он показал это своим друзьям и стал искать дополнительную информацию о Православии ».
Так продолжалось в 1919 году. По всему миру начали рассылать письма с вопросами о Православии. Один пришел к гражданину США африканского происхождения по имени Джордж Александр Макгуайр. Он прислал им литературу о своей неканонической "Африканской православной церкви ". Тогда Ребуен Мукаса и его друзья окончательно убедились в том, что эту религию основали в Африке. Макгуайр направил их к черному епископу по имени Дэниел Уильям Александр, который жил в Южной Африке. Он приехал в Уганду и рукоположил их. Ребуен Мукаса стал отцом Спартаса. Но епископ оказался униатом. Об этом позже сообщил греческий бизнесмен.
Друзья не остановили свои поиски здесь. Отец Спартас и его сторонники нашли священника из Вселенского Патриархата Константинополя, который путешествовал по Африке и крестил и крестил (помазанных) греческих детей. Он приехал в Уганду и пробыл там около 18 месяцев, обучая православной вере отца Спартаса, Иринея Магимби, Теодорос Нанкьяма и его друзей. Это было в начале 1930-х годов. Он посоветовал им подчиниться Александрийскому Православному Патриархату, чтобы быть в каноническом общении. Они отправили много писем в Александрию, но ответа не было. Тем временем они крестили людей и открыли множество приходов, передвигающихся в основном пешком или на велосипедах. У них появилось много последователей, но без посторонней помощи отец Спарта и вместе с ним боголюбивые православные христиане не смогли бы обойтись в одиночку. В конце концов они путешествовали пешком, по реке, по морю, по суше, пока не прибыли в Александрийский Патриархат, где провели несколько лет, обучаясь тому, что такое Святое Православие, а в конечном итоге были рукоположены и отправлены обратно в Уганду.
Но позже, в 1946 году, православные общины Уганды и Кении были приняты для присоединения к Патриаршему престолу в полном каноническом контакте. В 1959 году в Уганду был направлен епископ Николай, митрополит Кампальский и всей Восточной Африки. С 1959 года Александрийский Патриарх начал брать на себя духовное руководство Православными Церквями Африки.
К 1958 году для лучшего управления православными общинами в Восточной Африке была основана Иринополисская митрополия с центром в столице Танзании Дар-эс-Саламе], что в переводе с греческого означает «город мира», Иринополис. Епископ снова рукоположил отца Спарта и его друзей по канонам материнской церкви.
Отец Спартас и его друзья начали создавать свою церковь. Первые четверо из них обратили своих родственников в Православие, и распространение веры пошло дальше. Спартас понимал, что Церкви нужны образованные люди. Он начал преподавать английский язык в основанной им школе, которая официально была частной и принадлежала церкви. Колониальные власти (Уганда получила независимость только в 1969 г.), пытаясь закрепить свою монополию на образование, издали закон, предписывающий преподавать английский язык только в государственных школах. Это не остановило Спартаса, и его отправили в тюрьму на 5 лет.
С 1958 г. часть молодых угандийцев была отправлена в Грецию и другие православные страны, но немногие из них вернулись на родину. Это стало одной из проблем. те, кто вернулся, часто конфликтовали со старшими священниками.
В 1959 году отец Спартас посетил Грецию. Он обращался к христианам и призывал греков приехать в Африку для катехизации и основания миссии. Результатом стало создание нескольких групп, в основном молодежных, молитвенной и материальной поддержки.
Один из священников в 1965 году, находясь в США, обратился за помощью в 75 греческих приходов. Миссионеры в Греции и США начали помогать африканским православным последователям и помогают им до сих пор.
Первым из миссионеров был иеромонах Златоуст Папасарантопулос, который приехал в Уганду в 1960 году. Он служил в Африке до своей смерти в декабре 1972 года. Одним из самых известных миссионеров была Ставрица Захариу, американка греческого происхождения, прибывшая в Восточную Африку в 1971 году. Она рисовала иконы и учила африканцев основам домашнего хозяйства.
Помощь греческих миссионеров была полезной, но основные дела апостольской проповеди принадлежали самим коренным африканцам.
В 1972 году в Александрии впервые в истории три уроженца Уганды были рукоположены в епископы. Одним из них был просветитель Уганды Спартас Ребуен Мукаса, которого звали епископ Христофор Нилополиан. Он умер в 1982 году как прелат этой церкви.
К тому времени, когда они присоединились к Александрийскому Патриархату, в Уганде насчитывалось более 10 тысяч последователей Макасы и Басаджикитало. Статистики по этому поводу нет, а точные цифры назвать трудно. Некоторые источники утверждают, что в начале 90-х годов их было более 200 тысяч, а в 2004 году в Африке было около 1,5 миллиона православных христиан.
Начиная с 1995 года, первым африканцем стал митрополит - митрополит Кампальский и всей Уганды Теодорос Нанкьяма. Архиепископ Феодорос внес большой вклад в литургическое учение и развитие Угандийской церкви, и многие любили его.
Помимо евангелизации и катехизации людей в православной вере, епископ Феодорос также мечтал дать угандийским детям как можно больше образования, независимо от пола. В Уганде, как и в Африке в целом, образованию девочек не уделялось особого внимания и не уделялось большого внимания. Он всегда считал, что матери играют большую роль в воспитании и угнетении личности детей, что делает очень важным воспитывать девочку, наделяя ее качествами, способными омрачить детей как в доброй морали и христианской вере, так и в христианской вере. общие знания. За это его помнят за то, что он предлагал множество стипендий детям мужского пола, но также и многим девочкам. К моменту его смерти в 1997 году его усилия по обучению женщин, вместе с усилиями правительства Уганды и других, принесли много плодов: в Уганде появилась первая в истории женщина-вице-президент, которая фактически представляла президента (который оказался за пределами страны) на похоронах епископа. С 1997 года за Теодоросом последовал Иона, внук Обадиаса Басаджакитало. При митрополите Ионе Церковь на протяжении многих лет развивалась по-разному: открывалось больше приходов, строилось больше церквей, было рукоположено больше священников для растущей миссии, а церковная администрация организовывала больше с созданием 9 благочинных.
В результате непрерывного духовного и физического роста Церкви в Уганде 26 ноября 2018 года Священный Синод Александрийского и всея Африки Патриархата во главе с Блаженнейшим Папой и Патриархом Александрийским Теодорос II создал новую епархию для Северной и Восточной Уганды, избрав первым епископом Новой епархии Гулу и Восточной Уганды Его Преосвященство Епископ Сильвестрос (Maxmos kisitu).
